APA TEGESÉ 불가득 ING BASA KOREA?
Definisi saka 불가득 ing bausastra Basa Korea
Konon kabeh hukum sing kebak geni diwenehake dening obligasi, lan ora ana entitas sing tansah ana, supaya ora metu saka manungsa.
BUKU BASA KOREA KAKAIT KARO «불가득»
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대승불교 3권_초기 대승경전 - 23페이지
그리고 이 취지 를 좋 합적 으로 나타낸 말로서 불 가득 木可德,無所德" 이라는 것이 말해 지고 란 있다 . 불 가득 이란 대상 을 인정 하여 아는 것이 아니다 . 그렇기 때문에 文 그 대상 을 있다고 생각 하여 그것에 사로 잡혀 잡 착하지 않는다는 실 천적 의미 ...
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대승불교_새로운 민중불교의 탄생 - 201페이지
불 가득 不可德,無所德" 이라는 것이 말해 지고 인정 하여 아는 것이 아니다 . 그렇기 때문에 그 대상 을 있다고 생각 하여 그것에 사로 잡혀 잡 착하지 않는다는 실 천적 의미 , 곧 무소유 · 무집착 을 나타내고 있다 . 경은 불 가득 · 무소 유 · 무집착 의 실천 ...
색성향미촉이 아닌 비물질적인 정보이기 때문에 구체 화할 수도 없고 재현할 수도 없고 취할 수도 없다. 금강경에서도 과 거심 불가득, 현재심 불가득, 미래심 불가득이라 하여 어떤 마음도 취할 수 없다고 하였다. 그런 마음이 오직마나스 기관에 의해서 ...
금강경에 “과거심 불가득(不可得) 현재심 불가득 미래심 불가득”이란 구절이 나 온다. 과거는 흘러갔고 미래는 다가오지 않았으며 현재는 시시각각 변하고 있는데, 집착할 것이라곤 아무것도 없다. 지금이 자리에서 최선을다할 뿐 아니겠는가. (부산일보 ...
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大毗盧遮那成佛神變加持經: ... - 72페이지
진언 교법 (眞言敎法) 이란 일체 제법 은 본래 불생 (不生) 이기 때문에 아 자문 , 34) 일체 제법 은 작업 을 떠나 있고 가 (迦) 자문 , 'sl 일체 제법 은 허공 과 같이 불 가득 이 기 때문에 거 ( flJ 자문 , 3*) 일체 제법 은 일체 행불 가득 ( -明行 계 61 得) 이기 ...
그 금강경 에는 ' 과거 심 불 가득 ( 조 可得) , 현재 심 불 가득 , 미래 심 불 가득 . ' 이라는 문구 가 있는데 , 대사 께서는 어느 심 ( 마음 ) 으로 점심 을 드시 겠다는 것인지 모르겠 군요 ' 이제껏 금강경 의 대학 자로 자처 하던 덕산 은 이 질문 에 꽉 막히고 ...
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인도 불교철학의 원전적 연구: - 403페이지
앞에서 언급 되었 듯이 의 언이 깨달음 의 토대 가 되며 , 의언 의 득 이 곧 그것 의 불 가득 과 같 으며 , 그것이 곧 유식 성의 오입 (語人) 이라는 구조 는 3 성설 에서 아 · 법 , 능 · 소 2 취로 나타나 는 변계 소집 성 이 다만 식일 뿐 이라고 볼 때 그 다만 식일 ...
그게 ' 현동 玄同' 이군요 道 와 현묘 하게 일체 로 된다는 뜻 이지 . 세속 의 티끌 과 하나로 되는 게 귿 하느님 과 하나로 되는 거라는 . 참 대단한 말씀 이야 . 유수 식견 % he ,亂" 불 가득 이 r 매 得而親 하고 불 가득 이 쇼 ) F 可得而 11 束 하며 " , 가까이 할 ...
원문 쓰며 번역 해 보치 음 rn 지자 불 언언 자 부지 . % 기러 폐기 좌기 예버 기분 화기 광동 기진 시위 현동 . 고 , 불 가득 이 친 불 가득 이소 , 불 가득 이리 불 가득 이 허 , 가득 이 귀 붙 가득 이현 , 고 . 위 천하 귀 . W 謁 아는 사람 은 말하지 않고 , 말하는 ...
2H1 ) 이러한 돈교 법문 위에서 덕산 선감 (德山 효 鑑) 을 일깨워 준 떡 파는 노파 의 ' 과거 심 불 가득 ' , 현재 심 불 가득 ' , ' 미래 심 불 가득 ' 의 ' 점심 ' (點, C · ) 법문 도 가능 하게 되었던 것이다 . 이 러한 담화 는 선법 이 승려 들만 의 전유물 이 아니라 ...