Tegesé saka "긍양" ing bausastra Basa Korea

PANGOCAP SAKA 긍양 ING BASA KOREA

긍	양
geung	yang

APA TEGESÉ 긍양 ING BASA KOREA?

Posing

Jumlah positif yaiku pungkasan periode Silla lan hadiah utama periode Koryo. Wangsulane Wang, lan Shiho yaiku Jingjin. Ing taun kaping 4 saka Hyo - kung, dhèwèké rawuh ing rumah sakit saka Do - yeon, lan bali menyang taun pisanané Raja Gyeong - Aeong. Sawise iku, dheweke nggawe kamar ing Bongam saka Hyeyangsan lan nampi para dewa kerajaan Raja Taejo, Haejong, Jongjong, lan Kwangjong. Dheweke wis menehi gelar doktor, lan murid-muridé padha nandhang lara lan nglampahi angger-anggering Toret.

Definisi saka 긍양 ing bausastra Basa Korea

Posing Minangka biksu saka Koryo Silla, dheweke sinau bebener sing bener lan ngilangi sammae. Aku diajeni dening piwulang Taejo lan Kwang Jong saka Koryo.

PERTALAN SAKA 긍양

Weruhi pertalan saka 긍양 menyang 25 basa nganggo Basa Korea pamertal multi basa kita.

pertalan saka 긍양 saka Basa Korea menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «긍양» ing Basa Korea.

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BUKU BASA KOREA KAKAIT KARO «긍양»

Temukaké kagunané saka 긍양 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 긍양 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Korea.

韓國禪思想研究 - 132페이지

왜냐하면 實相山系 와 暖陽. It1 系 와 雙溪寺系 의 많은 선가 들이 서로 융통 해 왔던 혼 적이 발건 되기 때문 이다 . 그중에서도 < 히 銃讓 에 콴한 법계 를 고찰 해 보기 로 하 或 다 . 긍양 의 법계 를 나타내는 기록 에는 Z - ] 로 상이한 2 가지 기록 이 있다 .

韓基斗, 1991

강원불교사연구(한림과학원총서 51) - 92페이지

... 도 나타나 있지 않다 그러므로 지종 이 그로 부 터 어떤 사상적 영향 을 받았 는지 는 잘 알 수 없다 그러나 형초 는 스승 인 靜眞大師銃謠 의 법통 을 이어 받은 수제자 로서 긍양 사후 봉암 산문 을 이끌어 간 승려 였다 19 ) 그러므로 형 초의 스승 인 긍양 ...

金福順, ‎金龍善, 1996

고려 금석문 연구: 돌 에 새겨진 사회사 - 296페이지

그러나 형초 는 스 숭인 정진 대사 긍양 의 법통 을 이어 받은 수제자 로서 , 긍양 사후 봉암 산문 을 이끌어 나간 숭려 였다 . " 그러므로 형 초의 스승 인 긍양 의 사상적 특징 을 통해 당시 지종 이 봉암 산문 에 서 받은 영향 을 간접적 으로 유추 할 수 있다 .

김용선, 2004

原州市史: . Yŏksa pʻyŏn - 264페이지

62 ) 951 년 회 양산 문의 정진 대사 긍양 이 왕사 로 책봉 될 때 머물던 절 이었 던 곳 이다 . 63 ) 그리고 937 년 지종 이 출가 한 다음 해인 938 년 서인도 의 승려 인 실리 전일 라 가 와 있 었다 . 64 ) 그가 홍범 대사 인데 . 삼장 (三藏) 이라고 불린 것은 경 .

원주시사편찬위원회, 2000

후백제견훤정권과전주 - 366페이지

그러나 긍양 이 속했던 문경 봉암사 가 견훤 의 출신지 였음 을 고려한 다면 긍양 의 귀국 에 견훤 이 일정한 역할 을 하지 않았을까 짐작 된다 . 46 ) 그러나 견훤 이 긍 양과 결합 하는 데는 보다 더 큰 이유 가 있지 않았 을까 싶다 . 긍양 이 회양 산문 출신 ...

전북전통문화연구소, 2001

(개정판)하룻밤에 읽는 불교: - 325페이지

그러나 최근 지증 국사 의 비문 과 그의 법손 (法孫) 이 되는 긍양 (城議) 의 비문 을 검토 한 결과 , 도헌 은 희양산 에 잠시 머물렀을 뿐 개조 가 아니고 정진국 사 긍양 이 참다운 개조 라는 설이 제기 되었다 . -- -- 사굴 산파 사굴 산파 (關原山派) 는 범일 이 ...

김수아, 2014

大毗盧遮那成佛神變加持經: ... - 264페이지

i-R 隣掠 0d ; [ t ; l l · ] 1 하 4 暖 I Iq2 디 61 當越:遍 마땅히 세 번 독송 해야 한다 그리고 나머지 긍양 의 법구 를 봉현 할 수 있는 자는 이 법칙 에 따라서 무동 존 (無 4i ) J -律) 을 가지고 정화 해야 하고 마땅히 정혜 장 02 慧 싹 : ) 을 2 해서 오륜 을 서로 ...

허일범, ‎김영덕, 1995

人物 로 본 韓國佛教 1600年史: 佛紀 916-2546 - 124페이지

2) 긍양 <競讓) 과 희양산 ( 1 霧鷗山) 긍양 <銃讓· 878 - 956 ) 의 속성 은 왕씨 이며 공주인 이다 . 일찍이 출가 하여 득도 한 뒤 중국 으로 건너 가 곡산 의 도연 에게 로 가서 법 을 얻었다 . 고려 태조 7 년 ( 924 ) 에 돌아온 긍 양은 강주 백 엄사 에서 도화 ...

조월생, 2002

전통사찰총서: 경북의전통사찰 II-IV - 198페이지

占 주요 요 인물 占 대진진 긍양 정진 긍양 (靜眞競讓, 878-956) 스님 은 고려 시대 에 봉암사 의 법맥 을 계 승 하여 절 을 크게 중창 한 분 이다 . 이때 부터 희양산 문 이 시작 된다 . 긍양 스님 은 충청남도 공주 출신 으로 일찍이 출가 하여 공주 남 혈원 (南 ...

사찰문화연구원 (Korea), 2001

풍류왕 김가기 1

김일의 요 청대로내장을 해부하였더니 일반 국인과 똑같더라'는 태 의의 자필은 물론이고 수결(사인)까지 있었다. 이를 확인 하는 내봉경과 시중의 수결까지 있는데 누가 믿지 않으 리. 화공 이 정교했다. 확인 결과, 당대 최고의 동원되었다. 왕사 긍양( ...

김태연, 2012

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «긍양»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 긍양 digunakaké ing babagan warta iki.

쌍계산문은 왜 구산선문에 들지 못했나?

조 교수는 “긍양의 비문에 신감-(진감)혜소-도헌-양부-긍양-형초로 이어지는 법맥이 기록돼 있다”며 “희양산문은 도헌이 혜은과 진감혜소 양쪽에서 법을 받았을 것으로 ... «불교닷컴, Jun 13»