APA TEGESÉ 종취 ING BASA KOREA?
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Definisi saka 종취 ing bausastra Basa Korea
Iki digunakake ing pangertèn sing padha karo cara pambusakan. 종취 종치법(從治法)과 같은 뜻으로 쓰인다.
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BUKU BASA KOREA KAKAIT KARO «종취»
Temukaké kagunané saka
종취 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
종취 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Korea.
· f 범망경 , (贊綱經) 은 심지 법문 ( · c 地; 송 門) 이니 중생 의 마음 을 본체 로 삼는다 종취 를 먼저 밝히 본체 는 다음 에 밝히겠다 . 종취 에는 두 가지 가 있다 . 먼저 여러 가 르침 의 종취 를 전체적으로 변설 하괴 뒤에 이 경의 종취 를 ...
이진원. 로 부는 악기 로 해석 할 수 있으며 , 횡취 관악기 의 대표적인 악기 인 대금 으로 해석해 도 무 리가 없을 것이다 . 현재 도 한자 상 같은 적이 종취 관악기 인 것으로 부터 이를 알 수 있다 . 이 “ 한림 별곡 ” 이 실려 있는 『 악장 가사 』 가 고려 고종 때 ...
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옛거울을부수고오너라: 禪門正路 - 398페이지
어찌 5 가의 종취 만 구비 하겠는가 모든 정안 종사 들의 동일한 종취 를 빠짐 없이 구비 한다 하겠다 . 바른 안목 을 갖추면 한 마디 말이 온천지 를 덮고 도 남는 법 이다 . 어찌 종파 의 우열 과 법문 의 고하 를 논할 수 있겠는가 참다운 법 을 깨 쳤다 면 그 ...
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대금 산조: 중요 무형 문화재 제 45호 - 57페이지
그러므로 만파식적 설화 에 등장 하는 대나무 로 만든 만파식적 은 오늘날 대금 과 같은 횡취 관악 기일 수도 있 지만 , 한편 으로 는 오늘날 퉁소 와 같은 종취 관악기 인 적일 수도 있는 것이다 . 만 약 만파식적 이 종취 관악기 라 한다면 만파식적 을 대금 ...
이진원, 국립문화재연구소 (Korea), 2007
어떤 것이 설법 은 통 하고 종취 는 통하지 못한 것 입니까 5w " 말 과 행동 이 서로 틀림 이 곧 설법 은 통 하고 종취 는 통하지 못한 것이 니라 . " " 어떤 것이 종취 도 통 하고 설법 도 또한 통한 것 입니까 7 " " 말 과 행동 이 차이 가 없음 이 곧 설법 도 통 ...
1) 사문 (四門) 모든 경이 각자 주장 이 있으니 지금 여기서는 따로 이 화 엄 경의 종취 를 밝힌다 . 뜻 을 드러냄 에 자세히 는 네 문 이 있 다 . -切諸經 1 各自有宗 6[q 今此%別明此經(華嚴)宗趣刺... ...顯 4 幽 + M 曲) k 晴 0 . [華嚴經疎;大正藏 35, p.521 T] ...
종취 (宗趣)第六所詮宗趣者。先總後別。(제륙소전종취자。선총후별) 여섯째부분에서는 종취(宗趣)에 대하여 먼저 총체적으로 설 명하고 뒤에서 따로따로 설명한다. 가. 총설 總中以一心法義爲宗。信行得果爲趣。卽具境行果三也。(총 중이일심법의위종 ...
곧 비추 며 막고 곧 막 으며 비추 니 쌍 으로 비추 며 쌍 으로 막아서 둥글게 밝아 일관 하면 이 종취 에 계합 하는 도다 . S [ ] p % 01 慙 E [ ] V 怒勝 광 <解. lG 塞圓明-貫契期宗趣 즉조 이차 ( 레 醉,而連) , 곧 비추 면서 막는다 . 결국 모든 것이 융통 자 재 ...
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100문100답: 선불교강좌편 - 2권 - 635페이지
... 당시 전국 의 대표적인 선숭 40 여 명이 간행 발기인 으로 나선 경허 집 발 간 취지서 는 다음 과 같이 적는다 . 경허 성우 선사 는 우리 조선 불교계 에 대하여 선종 부흥 (禪宗復異) 과 현풍 선양 ( 호 風宣揚) 에 막대한 공로 가 있을 뿐 아니라 종취 (宗趣) ...
一指, 대원정사 δμρι Θμοδα 편집부, 1997
譯經委員會. 셋째 는 할난 을 잘 물 이 하는 I 말이 9 -、 벗 4 는 잘 분석 하는 말 이요 、 다섯째 는 잘 순응 하여 드는 말 이요 、 여섯째 는 그외 의 증거 를 인용 하는 말 이요 、 일곱째 는 흉융 한 변재 의 말 이요 、 여덟째 는 종취 ! :宗趣) 를 따르는 말이다 。
東國譯經院・, Asaṅga, 玄奘, 1989
