Tegesé saka "आहार्य" ing bausastra Basa Marathi

PANGOCAP SAKA आहार्य ING BASA MARATHI

आहार्य  [[aharya]]

APA TEGESÉ आहार्य ING BASA MARATHI?

Definisi saka आहार्य ing bausastra Basa Marathi

Aaharya vs. Diadopsi kanggo nangani; Njaluk perkiraan, (Erroneously, utawa sengaja) dikenani biaya; Artificial Pu-Det. Gagal Planet; Salah, kapercayan palsu, gagasan Diet-puduchi Mlaku ing planet iki; Ngratekake pikiran lan prilaku intelektual beda Minangka: - Kawruh dipahami dening monster sing monster wis diadopsi Sanajan mangan panganan, dianggep minangka raksasa Nambani wong-wong mau.

आहार्य—वि. बळेंच अंगीकारलेलें; अनुमानिलेलें, कल्पिलेलें, (चुकीनें, किंवा मुद्दाम) आरोपिलेलें; कृत्रिम. ॰निश्चय-पु. भलता ग्रह; चुकीची, खोटी समजूत, कल्पना. आहार्यारोप-पु.चुकीचा ग्रह धरून चालणें; बुद्ध्या वेगळी समजूत घेऊन व्यवहार करणें जसें:-एखाद्या मनुष्यानें राक्षसाचें सोंग घेतलें आहे असें समजलें असतांहि आहार्यारोपानें त्यास राक्षस समजून त्या भावनेनें त्याशीं वागणें.

PERTALAN SAKA आहार्य

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BUKU BASA MARATHI KAKAIT KARO «आहार्य»

Temukaké kagunané saka आहार्य ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening आहार्य lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Marathi.

Bharatiya natya sastra tatha Hindi-natya-vidhana : Study ...

Devarshi Sanāḍhya. : च-हि- ब-म सथ : मने, देस रु स स उच- स-कि-स आहार्य तथा अभिनय के अन्य तीन प्रकार प्रयोग की दृष्टि से यदि आंगिक, वाचिक और सारिवक अभिनय को शारीर अभिनय कहा जाय तो आहार्य ...

Devarshi Sanāḍhya, 1981

Advaitasiddhi-āvishkāra: advaitasiddhīce Marāṭhī bhāshantara

वादी इत्यर्शबेकनिर संशय नसला तरी विप्रतिपशोम्कुठे आहार्य संशय धरती मेईला पण था आहार्य परामर्श बेखोल अनुमितीचे कारण मान लागेला अनुमिति माली तरी आहार्यसंशथामुवं पुन्हा ...

Madhusūdana Sarasvatī, ‎Kevalānanda Sarasvatī, 1976

Vedastuti-dīpikā: Śrīmadbhāgavata daśama skandha, adhyāya ...

... पण त्कोधाक्तिया स्वाधीन न होताही लोध आल्याचा आविभीव ते करतात म्हणजे आहार्य लोध धिकार धारण करतार त्याचप्रमार्ण ज्ञानी पुरूष आहार्य विकार धारण करुन आहार्य व्यवहार करती ...

Vāsudeva Nārāyaṇa Paṇḍita, ‎Bābājī Mahārāja Paṇḍita, 1986

Raṅgamañca kī bhūmikā aura Hindī nāṭaka

... है हैं वाणी की विभिन्न स्थितियों के साथ-साथ इनके स्थानों का ज्ञान प्राप्त करने के बाद ही वाचिक अभिनय का प्रदर्शन सुचारू रूप से संभव है | आहार्य अभिनय का संबंध प्रसाधन वेष-भून ...

Raghuvaradayāla Vārshṇeya, 1979

Ekādaśa nāṭya-saṅgraha aura prayoktāgaṇa: Bhāratīya nāṭya ...

बाह्य अर्थात् शरीर से भिन्न अम, धातु, लण्ड आदि, जिसके निमित्त अर्थात्-प्रायोजक है वह सब आहार्य कहलाता है ।1' वाचिक आदि शेष तीनों तो शरीर निमि. होते है किन्तु यह उन सबसे भिन्न है ...

Puru Dādhīca, ‎Madhyapradeśa Hindī Grantha Akādamī, 1988

Prasāda ke kāvya kā śāstrīya adhyayana

... रहता है वहीं आहारों वाक्य-वक्रता होती है |१ आहार्य का अर्थ है ग्रहण करने योग्य, अथदि अलंकरण से अतिरंजित करके उक्ति में उत्पन्न किया गया लोकोत्तर चमत्कार जिसके साक्षात्कार से ...

Surendranātha Siṃha, 1972

Saṃskr̥ta prayoga-vijñāna tathā Kālidāsīya rūpaka - पृष्ठ 31

आल अभिनय-नेपथ्य विधि का नाम आहार्य अभिनय है ।० अर्थात् वाह्य वस्तुओं के द्वारा किया जाने वाला वर्ण आदि का अनुशरण आहार्य अभिनय कहलाता है ।७ वर्ण अर्थात् श्वेत आदि 1 आदि शब्द ...

Purū Dādhīca, 1989

Prasāda-kāvya meṃ vakrokti - पृष्ठ 180

तात्पर्य यह है कि कवि अपनी कल्पना द्वारा नवीन लोकोत्तर गुणों का आधान करके आहार्य वस्तु के रूप को असामान्य बना देता है, जिससे उसमें विलक्षण सौन्दर्य आ जाता है : लेकिन इसका ...

Devakīnandana Śarmā, 1990

Nandadāsa

१ अनुभवों के कायिक, मानसिक, सता-वक आदि भेदों में भानुदत्त ने आहार्य नामक एक अन्य अनुभाव भी जोड दिया है । अभिनय के चार भेद मानते हुए भरत ने भी आहार्य अभिनय नामक एक भेद का उल्लेख ...

Ramesh Kumar Khattar, 1967

Ācārya Nandikeśvara aura unakā nāṭya-sāhitya

उनके अनुसार सुन्दरता रहते पर अजय आडम्बर की आवश्यकता नहीं होती१ है नन्दिकेश्वर ने आहार्य का लक्षण बताया है कि 'हार, केयूर, वेश-भूर आदि प्रसाधनों से सुसषिजत होकर किया जाने वाला ...

Pārasanātha Dvivedī, 1989

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «आहार्य»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran आहार्य digunakaké ing babagan warta iki.

ज़िन्दगी की टॉर्च दोनों तरफ़ से जलती है-1

मदारी कलाकार है तो क्या बन्दर मदारी की आहार्य सामग्री है? लेकिन आज यह प्रश्न निरर्थक लगता है. आज महत्वपूर्ण यह लगता है कि हमारा दृष्टिकोण क्या है. आज लगता है कि न मदारी बन्दर को नचा रहा है और न बन्दर मदारी के इशारों पर नाच रहा है. भूख और ... «Palpalindia, Mar 15»