APA TEGESÉ अहेतु ING BASA MARATHI?
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Definisi saka अहेतु ing bausastra Basa Marathi
Ahutu Wong sing ora duwe alasan; Non- Alesan; Ora kaku; Ora kasil Baleni maneh. 'Awaitukne Chitta Kemurnian Yogya. ' Kawruh 3.9 2. 'Dikawruhi saka negara kita Kelas dadi mungsuh sia-sia saka tembung. -Kanggo 4.499 [No.] अहेतु, अहेतुक—वि. ज्याला हेतु-करण नाहीं असें; विना-
कारण; अकारण; निष्काम. याच्या उलट सहेतुक. 'अहेतुकें चित्तें ।
अनुष्ठा पां ययातें ।' ज्ञा ३.९२. 'आमच्या देशांतील सुशिक्षित
वर्ग स्वभाषेचा अहेतुक शत्रु बनला । -टि ४.४९९. [सं.]
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BUKU BASA MARATHI KAKAIT KARO «अहेतु»
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अहेतु ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
अहेतु lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Marathi.
1
Āyurvedīya mahākośa, arthāt āyurvedīya śabdakośa: ...
अहेतु-पु., क्षसाघको हेतु: देत्वाभास: । अहेनुरुनु चरकाँवेमाने विविध:; प्रकाणसभ८ संशयसमो वषयेसमक्ष । ( चरि ८.५७ ) साध्य न साधणारा हेतु; हेतु अहि असा आभास. चस्काने अहेतूचे तीन प्रकार ...
Veṇīmādhavaśāstrī Jośī, Nārāyaṇa Hari Jośī, 1968
2
Āyurveda ke mūla siddhānta evaṃ unakī upādeyatā - व्हॉल्यूम 2
लिर्शयार्थमुपदिष्ट: प्रकरणसम:' अर्थात् जिस प्रकरण का विचार हो रहा है वह 'निर्णय के लिए निमित्त अर्थात् हेतु मान लिया जाता है तो इस अहेतु या हेत्वाभास को प्रकरणसम कहा जाता है ।
3
Caraka saṃhitā meṃ saṃskr̥tika sāmagrī kā adhyayana
वैसे उनके पांथों हेत्वाभास में चरकोक्त प्रकरण" अतु शव: आया हैये है गौतम के अहे-तु की परिभाषा वात्स्यायन भाष्य में दी गयी है यथा हेतु लक्षण के अभाव से अहेतु हेतु सतामान्य होने से ...
Rādhārānī Upādhyāya, 1981
इसमें संशय के नाश का हेतु भिन्न नहीं बतलाया गया है, अत: यह संशयसम अहेतु या हेत्वाभास है 1 सामान्यत: जो संशय का हेतु हो वह संशय के नाश का कारण नहीं हो सकता है । न्याय दर्शन में इसे ...
Rājakumāra Jaina (Acharya.), 1997
5
Charaksamhita Mahrishina Bhagvataniveshen Pranita ...
अहेतु-वाअसाधक हेतु को अहेतु कहते हैं । अर्थात-ल वस्तुता हेतु न हो परन्तु हेतु की तरह पता हो । इसे लेवामास भी कहते हैं । यह तीन प्रकार का है---१ प्रकरणसम २ संयम ३ वाय-म । गौतम ने पतच प्रकार ...
6
Jaina tarkaśāstrameṃ anumāna-vicāra: aitihāsika evaṃ ...
एक बात और स्मरणीय है कि 'उपतखाए अहेतु:"९ सूत्रमें 'अहेतु' शब्दका प्रयोग सामान्यार्थक मान लिया जाए तो गौतमकी अनुमान-सबमें हेतु, अहेतु और हेत्वाभास शब्द भी उपलब्ध हो जाते हैं ।
Darabārīlāla Koṭhiyā, 1969
यहाँ भी अहेतु में हेतु की सम्भावना की गयी है । (पक्षियों के गाने का कारण कुछ और ही है " अरि-पद हैतूप्रिक्षा मोर-मुकुट की चन्द्रकनि, यों राजत अत-दन-द : मनु ससि-सेखर के अकस, किय सेखर ...
Muralī Manohara Prasāda Siṃha, 1964
8
Āyurvedīyapadārthavijñānam
यह सामान्यजन हुआ । अहेतु--पहले जो हेत्वाभास कहे हैं वे अहेतु है । अतौतकाल--जो पूर्व कहाजाना चाहिये वह पीछे कहाजाय उसे अतीतकाल कहते है । वह काल व्यतीत होजाने से अग्राह्य होता है ।
... प्रति मेध्या दुते क्वचित्र रात्रि जैसे हेतु के विना अहेतु नहीं होता वैसे ही तैत के विना आति सिद्ध नहीं होता | इसका खुलासा इस प्रकार हँ+आति शाद अपने वाफय के विरोधी परमार्थ जा ...
Kailash Chandra Jain, 1966
10
Nyāyācārya Ḍô. Darabārīlāla Koṭhiyā abhinandana grantha
न्यार्थक मान लिया जाए तो गौतमकी अनुमानंसारणिमे हेतु| अहेतु और होवाभास शब्द भी उपलब्ध हो जाते हैं | अतएव निहकर्ष निकाला जा सकता है कि गौतम अनुमानके मूल भूत प्रतिना साध्य और ...
Darabārīlāla Koṭhīyā, Darabārīlāla Koṭhiyā, Jyotiprasāda Jaina, 1982
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «अहेतु»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
अहेतु digunakaké ing babagan warta iki.
जो करी कर्म अहेतु निरंतर
जन्माला आलेल्या माणसाला कर्म करावेच लागते. जे कोणते कर्म त्याच्या वाट्याला आलेले असते ते त्याने निष्ठेने केले पाहिजे एवढे मात्र खरे. निष्ठेनं कर्म करणारा आनंद मिळवितो. कोणी शिक्षक असेल, कोणी कार्यालय प्रमुख असेल, कोणी ... «maharashtra times, Nov 14»
