APA TEGESÉ अनन्वय ING BASA MARATHI?
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Definisi saka अनन्वय ing bausastra Basa Marathi
Annexure-Pu 1 incompatibility; Irrelevance; Ora ana prekara 2 a Meaning Konsep sub-prinsip lan kaasaman ing pangertèn sing padha Hipotesis dicirikan dening kromosom. A. 'Wong Samartha Sampeyan kaya Tuchi Aasisi. ' -Waman (Gangalahar); 'Segara- Richa minangka segara. ' [No. A + infra]. अनन्वय—पु. १ विसंगतपणा; असंबद्धता; अप्रस्तुतता. २ एक
अर्थालंकार. एकाच अर्थास उपमानत्व आणि उपमेयत्व कल्पून जो
उपमानोपयेयभाव वर्णिला असतो तो. उ॰ 'समर्था या लोकीं
तुजसम अये तूंचि अससी ।' -वामन (गंगालहरी); 'समुद्रासा-
रिखा एक समुद्रच आहे.' [सं. अ + अन्वय].
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BUKU BASA MARATHI KAKAIT KARO «अनन्वय»
Temukaké kagunané saka
अनन्वय ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
अनन्वय lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Marathi.
1
Bhartiya Avem Pashchatya Kavyshastra Ki Ruprekha - पृष्ठ 60
अनन्वय जहाँ 'उपमेय' स्वयं हो अपना 'उपमान' ही वर्ता 'अनन्वय' अलंकार होता है । ' अनन्वय' अर्थात् (न-अव्यय) जिसका जिमी है अन्याय (खाय-न्या) न को । जो अपने ममान आप ही हो । उदाहरणमन गरीब-न ...
2
Sahitya Darpan Of Kaviraj Vishwanath Sampurna
उपमानेति--एक वाक्य में एक ही वस्तु को उपमान और उपमेय बनाने से अनन्वय अलह होता है । दो वाक्यों में एक ही वस्तु की उपमान और उपस्थित के होने पर रशगोपमा और उपमेयोपना कहीं है, अत: ...
3
Purāṇoṃ meṃ Bhāratīya saṃskr̥ti - पृष्ठ 231
अतएव पुराणकार अनन्वय की परिभाषा में "तेनैव तस्पेव उपमा" द्वारा इन लक्षण घटकों का प्रयोग करते हैं । "एव" का प्रयोग अवधारण के अर्थ में है उससे ही उपमा अलंकार है । आचार्य मम्मट ने भी ...
India. University Grants Commission. Saṅgoshṭhī, Sohanakr̥shṇa Purohita, 2007
4
Kāvyālaṅkāra-sāra-saṅgraha evaṃ Laghuvr̥tti kī vyākhyā
एक ही वस्तु उपमेय और उपमान रूप में वर्णित रहती है-पर वहाँ उद्देश्य विधेय भाव के भेद से वाक्य भेद होता है-यहाँ एक ही वाक्य में सब कुछ रहता है : अनन्वय शब्द की उत्पति देते हुये मम्मट ने ...
... का छोगदान अनन्वय अलंकार (54-30 अन्याय अलंकार का इतिहास अनन्वय की स्वतंत्र-सचा-विषयक विचार रंजित जी एवं अनन्वय अलंकार प्राचीन लक्षण एवं उसका खण्डन आतीचना की समीक्षा अनन्वय ...
6
Rasagaṅgādhara: Eka Samīkshātmaka Adhyayana
अनन्वय का योगार्थ (न अन्वय: यस्य सा-जिसका सम्बन्धी (समान पदार्थ) कोई न हो, वहा यहाँ सम ही नहीं होता अत: यहाँ अनन्वय नहीं" है । (इसमें श्रीकृष्णप्रामनजन्य प्रीति है सामान्य प्रीति ...
अनन्वय के लाम-निरूपण में 'उपमानान्तर उयवज' स्वत: सिद्ध हो जाता है : एक भी पदार्थ को उपमेय एवं उपमान बना देने में अन्य उपमान का निवारण हो ही जाता है, अता 'उपमानान्तर व्य-द' का समावेश ...
Rājavaṃśa Sahāya Hīrā, 1970
8
Bhāratīya-darśana-br̥hatkośa - व्हॉल्यूम 1
अनन्वय नास्ति अन्यायों यब (ममयत्) । अश्यगृये । शषदबोधे परस्परं .सियरित्ये । (याच) अथरिजिस वावय में पदों का अथवा ववयार्थ में पदार्थों का अन्याय अविद्यमान होउसे अनन्वय कहते है ।
Baccūlāla Avasthī Jñāna, 2004
( ख ) "अनन्वय' और 'लप्रानुप्रम का भेद-निर्देश आलछारिकों की परम्परा से चलता आ रहा है । अनन्वय में शब्द-मेद क्षम्य है किन्तु अटानुप्रास में शब्द-भेद अक्षम्य माना गया है 'अनन्वय' में ...
Viśvanātha Kavirāja, Satya Vrata Singh, 1963
10
Saṃskṛta sāhitya meṃ sādṛśyamūlaka alaṅkāroṃ kā vikāsa
'अस्या वदनमिवास्था बद' में शब्दभेद हैं है अत: अभीष्ट चमत्कार उत्पन्न न-हीं होता ।९ चकवर्तिभट्ठाचार्य ने अनन्वय में इस श-दैत्य का समर्थन किया है ।द' अनन्वय में श-तौश्वय अवश्य होता है, ...
