BUKU BASA MARATHI KAKAIT KARO «सदसद»
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1
Hālī ke kāvya-siddhānta
कल्पना और सदसद विवेक कहने का भाव यह है कि कवि में तीन विशेषतायें होनी आवश्यक हैं-कल्पना-शक्ति, प्रकृति के सूक्ष्म निरीक्षण की आदत और शरम पर अधिकार : कल्पना के विषय में इतना और ...
Deśarājasiṃha Bhāṭī,
1964
... ना उभयहीन प्रकार [ मायेचा न ये बोलती रा७४रा माया मारना असतु [ अर्णगे नाहिवि सदसद रा सदसद स्लिक्षण मा त || बकेये नये मायेचरा७रसाजैसेभीकाअसेसगजज्जर्वलिलंचिनयेकेकर्णराराही ...
Hãsarāja Svāmī, Viśvanātha Keśava Phaḍake,
1976
कहा जा सकता है कि उसकी दृष्टि में ये शक्तियाँ सदसद से संरे ही थीं किन्तु उन्हें अनुकूल बनाया जा सकता था । यथा यह पृथ्वी च न विभीती न रियल: एवा थे प्राण मा बिब: यवनों राजी च न ...
Sachchidanand Hiranand Vatsyayan,
1983
Bhartrhari. Vakyapadiya. Sanskrit. ४ २ ८ ४२९ ४ ३ ० ४ ३ : ४३ २ ४ ३ ३ ४ ३ ४ ४ ३ ५ ४ ३ ६ ४ ३ ७ ४ ले ८ ४३ है भी ० ४४ १ ४४२ भी ३ ४४४ ४४५ ४ " ६ कह ४ ४ ७ म ४ ८ ४४९ ४५० ४ ५ : ४५२ ४ ५ ३ ४५४ ४५५ ४ ५ अ, सदसद वापि चेत-य सदसद वापि वस्तु स्वाद ...
Bhartrhari. Vakyapadiya. Sanskrit,
1977
... दण्डक में आत्मा दर्शनरूप है १४०-१४४ रत्नम-यावत् ईषत्प्रायभारा पृथ्वी सदसदरूप है ब १४५ क- एक परमाणु-यावत्-अनन्त प्रादेशिक स्कन्ध सदसद रूप हैं ख- सदसद रूप कहने का हेतु तेरहवां शतक प्रथम ...
Kanhaiyālāla Kamala (Muni.),
1966
6
Madhyamika Dialectic and the Philosophy of Nagarjuna - पृष्ठ 7
उनके द्वारा परमार्थ' सदसद की परीक्षा की जाती है : ऐता कोई भी तत्व नारों है, जो उन युक्तियों का निषेध्य न हो । फल: ख्यादि समस्त धर्मा के सदवस्तु होने का कोई प्रसंग नहीं है । फिर भी ...
Samdhong Rinpoche, Chandra Mani,
1977
तर माबत्पचे: सदसद : न सरसता सदयअर्थात् । सदित्यर्माभानुना । है असदित्य०तिषेध: : --रतय१व्यर्शधाल २मम्र्ष यदरित बसना विभिथधव्य तख्याशधातादव्यतिरेकाअपशि-१कभावासम्पव अति ।
Caraka, Agniveśa, Balāicandra Senagupta,
2002
... कहीं बदल सुचबू शकेल असे बहेरचे ऑडिट पण येथे नकहते प्रश्न होता प्रत्येकच्य सदसद विवेकबुद्धच, एकतर हेतुरुगचं काम कंटळवाणोपणने, नीरसपणने करायच, एकदिर परिस्थितीवषयों उदासीन राहयच ...
9
Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
नि:सत्तासत और नि:सदसद ये दोनों उपर्युक्त दो दृष्टिकोणों से प्रयुक्त हुए हैं । निरसन प्रधान को कोई नितान्त तुफछ या अविद्यमान पदार्थ न समझ ले, इसलिए भाष्यकार ने पुन: निरसन शब्द का ...
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak),
2007
10
Bhartiya Kavyashastra Ke Nai Chhitij - पृष्ठ 377
यह सदसद विज्ञानी पडा से सम्पन्न लोग ही हो सकते है, जो अनभिहित और अलक्षित को भी महसूस कर लेते है"अनुक्तमासहति पण्डिनो जन:" शब्द के उसने ने अभिधा और लयों से भी आगे शब्द-ब्रह्म के ...