BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «阿赖耶识»
Temukaké kagunané saka
阿赖耶识 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
阿赖耶识 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
在这八个方面,一定要有阿赖耶识的存在才行。假定没有阿赖耶识的存在,那就不论说什么论题,都要产生不合理的现象,而不应于理了。这八个论证,不但在《瑜伽师地论》是很有名的,就是在《摄大乘论》及《成唯识论》所举以论证阿赖耶识存在的理由,也都由 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
阿赖耶识就是此识的自相。每相各有一名,先释第一句“初阿赖耶识”。阿赖耶识,玄奘大师译作“藏”,因此识具有能藏、所藏、执藏三义: 1 能藏,谓第八识善于自体中含藏一切万法之种子。能藏之“藏”是“含藏”义,如仓库一样,藏受一切种子。这就是说,在阿赖耶 ...
为诸法之根本,故亦称本识;以其为诸识作用之最强者,故亦称识主。此识为宇宙万有之本,含藏万有,使之存而不识,故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子,故亦称种子识。此外,阿赖耶识亦称初刹那识、初能变、第一识。因宇宙万物生成之最初一刹那,唯有 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
但按唯识宗的理论,佛国、天宫、恶道、地狱,都不过是“识”,是主观感觉认知的复合,就在阿赖耶识里面,阿赖耶识就是你这一世的“客观环境”。如果把前七识比作蜗牛能动的软体,阿赖耶识相对而言,就是蜗牛不动的硬壳。能动的软体以不动的硬壳为房子,前七 ...
耶识,净因在《摄大乘论本》卷上称“非阿赖耶识”。 9 这就解决了净法缘起的问题。“非阿赖耶识”为体摄持净法种子,是净法生起之亲因。“非阿赖耶识”是无漏的,是清净性心体。在凡夫位,阿赖耶识的种子势力强盛,而非阿赖耶识势力弱,因此,阿赖耶识为主,而非 ...
所以,“心”是功能概念,“身”是有形实体概念。因此,也可以说,法身、报身是把“真如心”“生灭心”作有形化的表达。从“存在(有)”的角度说,“心”作为阿赖耶识的指称,是假有,有条件的存在,“身”作为一种色法,是幻有,报身是阿赖耶识中相分种子的变现,无有实体。
3 · 7 · 3 月意识的分类问题末那识与阿赖耶识弗洛伊德把意识分为意识、潜意识、无意识之类,不是没有道理,而是比较肤浅,没有多大的创新。这种分法对西方人来说,可能有如哥伦布发现美洲一样震撼人心,但对于东方人来说,则显得颇幼稚。因为对于意识 ...
8
国故新知: 中国传统文化的再诠释 - 第 249 页
关于阿赖耶识的歧解与争论南北朝时代译出了大乘瑜伽行派的大量典籍,其中如真谛译的无著撰《摄大乘论》和世亲撰《论释》,对佛教义学影响最大。《摄大乘论》借助于解释古印度《大乘阿毘达磨经,摄大乘品》来阐发瑜伽行派的观点,宣扬阿赖耶识能变现万 ...
本身具有的生果功能,即主观能动性,能够产生有漏无漏色、心诸法的现行,而阿赖耶识所缘的一切有漏三性诸法的种子,就是五法里的相、名、分别习气,但无漏诸法的种子虽依阿赖耶识,并不是阿赖耶识的所缘,根身就是五色根(胜义根)和根依处(扶尘根)。
10
境界与言诠: 唯识的存有论向语言层面的转化 - 第 71 页
此中安立阿赖耶识自相者,谓依一切杂染品法所有熏习为彼生因,由能摄持种子相应。此中安立阿赖耶识因相者,谓即如是一切种子阿赖耶识于一切时与彼杂染品类诸法现前为因。此中安立阿赖耶识果相者,谓即依彼杂染品法无始时来所有阿赖耶识相续而 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «阿赖耶识»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
阿赖耶识 digunakaké ing babagan warta iki.
中阴身有没有生死？真的是七天一个生死吗？
那个完全是阿赖耶识，那个走阴或灵姑他的阿赖耶识、意识，配上你问的人阿赖耶识的对话，那完全是个幻境，其实不是真实的。学佛的听到这个会笑死了，可是一般人 ... «凤凰网, Sep 15»
阿字仁波切：什么决定你生命的走向
我们不断的闻思修行，在阿赖耶识里培养天道众生的种子，可能感受的是天道的福报，培养阿修罗道的种子，受到的是阿修罗道的各种果报、培养人道的种子，会受用 ... «新浪网, Sep 15»
若诸法无我又是谁在轮回
轮回，不过是一种生命识，阿赖耶识。这个阿赖耶识是一个生命主体，即业报的总体，是随着因缘业报而轮回，它也不是主宰的，更没一个“我”的灵魂。 文章关键词： 惟贤 ... «新浪网, Jul 15»
慈诚罗珠堪布：为何行善反不如意原来因果暗藏玄机
造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。还有一个比喻是：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，雪化之后，在地上就可以看到这种颜色。 «凤凰网, Jun 15»
念佛诵经有甚么好处
第七识的功能，是作为传播的媒介；将外在的事物境界，传送到我们心里头。第七识把六根所接触的外境，传送到第八识阿赖耶识里头。这种情况，犹如录像机将影像拍 ... «新浪网, Mar 15»
大安法师：三世因果六道轮回教育孩子心存敬畏
所以阎王殿有一面镜子——业镜，你站在这个镜子面前，你的阿赖耶识就好像一个电影的拷贝，它自然就开始放映了。就映在这面镜子当中，你一生的行为，你很希望 ... «凤凰网, Mar 15»
浅谈戴玉保平安的说法
所谓是“一历耳根，永为道种”，看到佛像，他的心里有个佛的念头，阿赖耶识里头种个佛的种子，这是好事情。戴佛像、戴念珠都是一样的，你到外面去走路，手上拿一串 ... «人民网, Feb 15»
人工智能的未来不能忽视人类潜能
连佛教大师也参与到争论中来，这次他们站在人工智能科学家一边，他们认为机器没有“心”，即第八识，阿赖耶识，无法自我发展。 每年的图灵测试成为都会成为人类 ... «Baidu, Feb 15»
太虚大师：释迦牟尼佛值得世人纪念的四大理由
此识虽无始终而念念交换变动，所谓生灭不停如瀑流者是也，佛学谓之阿赖耶识。知夫此，斯可以与之言伟大人格之所以产生矣。为何而成大人欤？盖一切有情虽各具有 ... «凤凰网, Feb 15»
24%的美国人相信佛教生死轮回如何看待生命轮回现象
佛教认为三世轮回的主体是“阿赖耶识”， 阿赖耶识是种子识，它不是像灵魂那样的主体，因为阿赖耶识只是一种能力，它能够聚合业力的种子，因而它是一种业力的聚合 ... «凤凰网, Jan 15»
