BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «安身为乐»
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安身为乐 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
(成仁取义,是指杀身成仁,舍身取义)王艮说: "应变之权固有之,非教人家法也。"在通常的情况下,是不赞同此观点,特殊情况,则另作别论。从这些言论可以看出,他的乐的观点里,包含安身为乐的思想。当然,安身源于自身的道德活动,没有道德修养不可能安身, ...
安于贫穷,以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的 ... 汉,枚乘《上书谏吴王》, "变所欲为,易于反掌,安于非常稳固。[例] 1 .亮虽居虎口, ... 《东周列国志》第七十八回)【安身为乐】 50 51180 V1 ^《三国志,蜀书,秦宓传》, "安身为乐,无忧为福。"身子安定就是 ...
昔湯舉伊尹,不仁者遠,何武貢二龔,雙名竹帛,故貪尋常之高而忽萬仞之嵩,樂面前之飾而忘天下之譽,斯誠往古之所重耕也。 ... 時翱翔於林澤,與沮、溺之等儔,聽玄猿之悲吟,察鶴鳴於九皋,安身為樂,無憂為福,處空 虛之名,居不靈之龜,知我者希,則我貴矣。
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中国思想史 - 第 1 卷 - 第 454 页
蜀地如秦宓, "自比于巢、许、四皓" ,在回答他人征召书信时,他屡弓|《庄子〉、《周易〉为依据,一方面"曝背乎陇亩之中" ,一方面"翱翔于林泽" ,他追求的是"安身为乐,无忧为福,处空虚之名,居不灵之龟,知我者希,则我贵矣" 1 ,不过,这种思想肯定在洛阳、邺下即魏 ...
是身生時。死時。所近身物。所安身處。皆為不淨。如淨水。隨百川流。既入大海。變成醜苦。身所食職種種美味。好色好香。 ... 愚夫謂之為樂。聖實可依。愚惑宜是身實苦。以其太器故。以小造為樂。警如應死之人。得刑罰。甚大歡喜。罰實為苦。以代死故。
使其以良知為之主本,而多識前言往行以為畜德,則何多識之病乎?昔者陸子以笛 ... 朱子以多識窮埋為是,而以陸子簡易為非,嗚呼,人生其間,則孰知其是非而從之。 ... 他認為自我為天地萬物之中心,一切依於己,先正己而後正物,行有不得反求諸己,安身為樂。
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册府元龜: 校訂本 - 第 9 卷 - 第 9015 页
誦顏氏之笙訕,詠原憲之蓬戶,時瑚翔於林澤,與沮溺之等借,聽玄猿之悲吟,察鵠鳴於九皇,安身為樂.無憂為福,處空虛之名,居不妞之啦,知我者希.則我貴矣。斯乃僕得志之秋也.何困苦之戚焉。"及丞相亮領益州.迎為別駕,累遷至大司農,卒。楊慮字威方.儀之兄 ...
他这封回信,不到一百五十字,真是文如其人,掷地有声: "仆得曝背乎陇亩之中,诵颜氏之簞瓢,咏原宪之蓬户。时翱翔于林泽,与沮溺之等俦。听玄猿之悲吟,察鹤鸣于九皋。安身为乐,无忧为福。处虚空之名,居不灵之龟。知我者希,则我贵矣。斯乃僕得志之秋也, ...
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傳世藏書: 三国志, 晋书 - 第 370 页
何武贡二龚,双名竹帛,故贪寻常之高而忽万仞之嵩,乐面前之饰而忘天下之誉,斯诚往古之所重慎也。 ... 仆得曝背乎陇亩之中,诵颜氏之箪瓢,咏原宪之蓬户,时翱翔于林泽,与沮、溺之等俦,昕玄猿之悲吟,察鹤鸣于九皋,安身为乐,无忧为福,处空虚之名,居不灵 ...
家中虽不甚富贵,但在当地也算为望族了。因这甄士隐禀性恬淡,不以功名为念,每日只以观花修竹,酌酒吟诗为乐,倒是神仙一流人品。如今年已半百,膝下只有 ... 他去年来此,暂寄庙中安身,每日以卖字作文为生,生活清苦,故甄士隐常接济他。一天,甄士隐和贾 ...
