Tegesé saka "敖惰" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 敖惰 ING BASA CINA

敖	惰
áo

APA TEGESÉ 敖惰 ING BASA CINA?

Definisi saka 敖惰 ing bausastra Basa Cina

Ao lao sloth bangga.

PERTALAN SAKA 敖惰

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• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 아오 아이들러
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• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: Ao làm biếng
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: ஆஒ பயனற்ற
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: ´आओ idler
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• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: Ao folle
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: ao napinające
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• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Ao τεμπέλης
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• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: ao odriven
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Ao dagdriver

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «敖惰»

Temukaké kagunané saka 敖惰 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 敖惰 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

朱子語類 - 第 2 卷 - 第 13 页

曰:「此可將來『觀過知仁』處; 8 :敖惰處,皆在所不答。」^。因學者問^「敖惰」處,而曰:「某嘗説,如有人問^不當爲卜筮書,諧不當去^ ^ ;不當叶頡,及問敖惰。曰:「敖便是惰,敖了便惰。敖了都不管它,便是惰。」嚷,問:「君子亦有敖惰於人者乎?」曰:「人自有苟賤可献棄 ...

朱熹, ‎黎靖德, ‎王星賢, 1994

傳世藏書: 朱子语类 - 第 149 页

所敖惰处,如见那人,非其心之所喜,自懒与之言,即是忽之之意。"问: "敖惰恶德也,岂君子宜有? "曰: "读书不可泥,且当看其大意。纵此语未稳,亦一两字失耳。读书专留意小处,失其本领所在,最不可。" ( ^ )问: ^《章句》曰: '人于五者,本有当然之则。'然敖之与惰, ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

禮記正義(經解~喪服四制):

故云「脩身與否,可自賤惡敖惰,己若不以脩身,事亦然也。若彼脩身,則被也。云「則身脩與否可自知也」者,謂彼人不脩,則被所親愛,被賤惡,以人類己,他人之事反來自譬己身曰:「之,適也」,自文。云「反以喻己」者,謂見他人一八七四 可以齊整其家。〇注「之適」 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

南怀瑾选集 - 第 245 页

另一篇文章,也是和"敖惰"问题,很有相关的,便是东汉时代马援《诫兄子〈侄儿)严敦书》。后来在 1931 年左右,好像在中学国文课本上有过,大家都可能读过,就不必多说了。马援的一生,也真是了不起,但最后临老的时候,仍然免不了遭人排挤,受到历史上算是 ...

南怀瑾, 2003

國文綜合剖析題型演練: 二技、甄試

二技、甄試 鍾莉, 高點出版, [二技、甄試]. 兒子的缺點,不覺得自家禾苗的肥美茂盛。」這就是說自身不能修養的人,就無法整治自己的家庭。《注釋〉工之:猶「於」也。乙辟"音文 ˋ 一,偏也,謂偏袒或有偏見。及惡:音叭^ ,厭惡。 4 衷矜:同情憐憫。亙敖惰"敖,通「 ...

鍾莉, ‎高點出版, ‎[二技、甄試], 2009

大學硏究

趙澤厚 之類是也。(1)朱子語類:問:古注,辟 h 作臂,似窒礙不通?日。.公亦疑及此,某正以他說「之其所敖惰而辟焉」. ,敖惰至美事(至美,可能係至不美之誤) ,如何譬得, .故今只作「僻」字,說便通。況此篇,自有僻字,如「辟則為天下膠矣」:M.,-.,大學研究.、: .一三空 ...

趙澤厚, 1972

四庫未收書輯刊 - 第 174 页

姦大惡方秋治之被他^ 1 ^懲刮却^ ^ 701 ^間& ^ ^ ^ ^ ^ 1 辟^印:不率又不至 4 、無吿阁是^ ^ ^ 1 ^ ^見 4 —豈不敖惰雖聖資亦有此心然. ^ 1 ^ !一^ :敖^不當有 0 身之所以,一外脩者^了^被這四五, , I |當#嚷巳得之矣^必.疑其弁本有耶不伹益子^ 111111111 ...

四庫未收書輯刊編纂委員會, 2000

四库禁书: 经部 - 第 47 页

传第八章【原文】或问之论敖惰,足破群疑。但朱子大概说待物之理,而此传之旨,乃以发修身、齐家相因之理。则在家言家,而所谓"泛泛然之途人"与夫求见之孺悲,留行之齐客,固非其类。又"亲爱"以下五者,亦比类而相反。敖惰者畏敬之反,贱恶者亲爱、哀矜之 ...

李肇翔, 2001

圣人与日中文化 - 第 1 卷 - 第 193 页

大盐中斋如此诠释道: "敖惰二字近于凶德,故自古费无数解释,然能 I 经文, ,』敖惰在彼不在我,我应之而已。如应之之道过其则,则弃而不教者也。王子(王阳明~文亮注)不弃聋哑之杨茂,而书字以悟之,庶乎之所敖惰而不辟者也欤。我邦中江藤树先生,不弃 3 道 ...

王文亮, 1999

朱子全書: Si shu huo wen

曰:程子有言,赤子未能自言其意,而爲之母者,慈愛之更加詳審,雖曰所當敖惰,而猶不敢肆其敖惰之心也,亦何病哉?章之旨,乃爲慮 ... 所敖惰,而其意則正欲人之於此之隱几而卧,蓋亦因其有以自取,而非吾故有敖之之意,亦安得而遽謂之兇德哉?又況此取,而其 ...

朱熹, ‎朱傑人, ‎嚴佐之, 2002

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «敖惰»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 敖惰 digunakaké ing babagan warta iki.

央视主播郎永淳新年发感慨：妻子面对五年生死关卡

之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫之其子 ... «央视国际, Jan 14»

刘子真：中共的基因，决定了其不可能从良

人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。“事虽难明，查其表现则可知一二。纵如所言，当今天下谁可 ... «大纪元, Des 13»