BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «拔救»
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拔救 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯爾時。世尊。在迦毘羅城尼俱律那僧伽藍所。與諸比丘并諸菩薩無數眾會。前後圍遶而為說法。爾時。阿難獨居靜處念所 ...
方將檢拔,而豕轉側哀鳴,不聽拔。海石曰:「汝造孽既多,拔一毛猶不肯耶?」執而拔之,隨手復化為貍。納袖欲出。滄客苦留,乃為一飯。問後會,曰:「此難預定。我師立願弘,常使我等遨世上,拔救眾生,未必無再見時。」及別後,細思其名,始悟曰:「海石殆仙矣。
... 神靈崇拜」的影響下,則又另行塑造具人格特質的神靈來運作《金剛經》力量,讓原本因持念者持誦《金剛經》積累的功德,促使神佛來拔救的「自力救贖」,轉化成主持《金剛經》力神靈的「外力救拔」,等同了《觀世音普門品》尋聲救苦的運作原理。最後在比對經 ...
慈悲谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与悲悯。《智度论∙释初品中∙大慈大悲义》:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”南朝梁沉约《究竟慈悲论》:“慈悲之要,全生为重。”唐王维《鷰子龛禅师》诗:“救世多 慈悲,即心无行作。”《东周列国志》第八 ...
但在小妹看來,還嫌他沒有什麼用處,還不是救拔同胞和女界自立的第一層工夫。怎見得呢?因為凡事都有個本末內外的分別。形式同軀殼,便都是末,都是些表面的皮毛。精神便是根本,便是世界眾生的主宰。我中國人的辦事,往往都不明白這道理,不肯從根本 ...
不期撞着菩薩,萬望拔救拔救。」菩薩道:「此山叫做什麼山?」怪物道:「叫做福陵山。山中有一洞,叫做雲棧洞。洞里原有個卵二姐,他見我有些武藝,招我做了家長,又喚做倒插門。不上一年,他死了,將一洞的家當,盡歸我受用。在此日久年深,沒有個贍身的勾當, ...
不期撞着菩萨,万望拔救拔救。”菩萨道:“此山叫做甚么山?”怪物道:“叫做福陵山。山中有一洞,叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐,他见我有些武艺,招我做了家长,又唤做倒蹅门。不上一年,他死了,将一洞的家当,尽归我受用。在此日久年深,没有赡身的勾当,只是 ...
敬德笑著說:「這個不是拔槊,好似蜻蜓搖石柱!」殷開山自覺羞慚,復回本隊。只見程咬金大踏步走近前來,說:「殷將軍不會拔槊,惹人笑話,臣如今要走馬拔槊!」秦王問咬金:「怎麼叫做走馬拔槊?」咬金說:「主公!臣要跨馬跑到槊邊,馬不停蹄,就要拔起槊來!
不期撞著菩薩,萬望拔救拔救。」菩薩道:「此山叫做甚麼山?」怪物道:「叫做福陵山。山中有一洞,叫做雲棧 洞。洞裡原有個卵二姐,他見我有些武藝,招我做了家長,又喚做倒蹅門。不上一年,他死了,將一洞的家當,盡歸我受用。在此日久年深,沒有贍身的勾當, ...
提耳捉出,视尾上白毛一茎,硬如针,方将检拔,而豕转侧哀鸣,不听拔。海石曰:“汝造孽既多,拔一毛犹不肯耶?”执而拔之,随手复化为狸。纳袖欲出。沧客苦留,乃为一饭。问后会,曰:“此难预定。我师立宏愿,常使我等邀游世上,拔救众生,未必无再见时。”及别后,细 ...
