BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «拜意»
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拜意 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
或有大師來言: 「道吾禪師之意,乃是在說明藥山禪師之法身無形無色,故不可認識。」平實便當頭一棒,趁出門去。或有大師來言:「道吾之意,乃是在說:自己的法身如來藏,離見聞覺知,所以不識藥山。」平實亦是一棒打出門去,如是之人,皆是錯會臨濟佛法之人, ...
第九章《鲁拜集》作者与作品莪默∙伽亚谟的《鲁拜集》(Rubaiyat)是波斯古典诗歌的精品。“鲁拜集”一词本是鲁拜(Rubai)的复数。鲁拜这种诗形,一首四行,第一第二第四行押韵,第三行大抵不押韵。在波斯语中,“鲁拜”意为四行诗,也有人译为“柔巴依”。
傅勇林, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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詳註聊齋志異（上）: 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 24 页
[ 26 ]斂社任:整飲衣襟表示敬意,為古時的一種拜禮;後專指婦女行禮。[ 27 窮波斯:不詳。波斯,古國名,即今伊朗。古代波斯商人多經營珠寶,因以波斯代指富商。又,何堰《注》:「《俗呼小錄》:跑謂之波。窮波斯,蓋謂窮而奔忙也。」[ 28 ]笑灣秋月:笑時眉毛彎曲如秋 ...
拜下、禮也。今拜乎上,泰也。雖違眾,吾從下。麻冕是古時的一種禮帽,用麻製成。在孔子時,一般戴這種禮帽的人已改用純製。純是絲織品,原比麻貴,但績麻作冕,手工必須精細,非常麻煩,用絲來作,手工簡易,因此比麻為儉。麻冕合禮,改用純冕,則合乎儉約, ...
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拜對了，才神：在家靠祖先，外出靠神明，這樣拜，好運亨通一整年！:
175 |第四章廟宇祭拜 新鮮的龍眼可以當作素果用來祭拜,而經過燻製的龍眼乾就不能夠當成素果祭拜 o 一般在祭祀時使用的龍眼乾稱之為「幅圓」,多半會放置在米糕上,或是直接用來祭解屾 _ 民俗小百科|龍眼乾能當棄果拜嗎?一般用在「拜天公」的時候, ...
〔夫人云了〕〔正旦做嗟歎科〕這青湛湛碧悠悠天也知人意,早是秋風颯颯,可更暮雨淒淒。【油葫蘆】分明是風雨催人辭故國,行一步一歎息。兩行愁淚臉邊垂;一點雨間一行恓惶淚,一陣風對一聲長籲氣。〔做滑倒科〕口應!百忙裏一步一撒;嗨!索與他一步一提。
已自有^與之,只欲就其家借 I 空闕房舍,或近宅屋宇安下,不知尊意如為道白愛。」又再拜,趨出。如問就 53 食去處,即説:「咋蒙喻潘丈教授許借安泊,大人之意,不丈丈奄棄明時,限以地遠,不獲奔慰,不勝慘愴之私。令某拜禀, ... 又云:「來時大人拜意,有書投納。
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 5 :鲁「以」, ^作「之」。『已』,張所說恐亦未能審諦。」「按刻本『己』、『已』二字不甚有别,大抵皆作 0 「己」,張曰:「監本「己」作「已』,從諸本。」阮校: 0 「之」,孫校:「^ : . ^無「之』字,此疑涉疏而衍。」 0 「嘗」,毛本作「常」,浦鏜云:「嘗」誤「常」。
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水滸傳: 在英雄與土匪的模糊界線邊緣活出無悔的人生
雷橫扯朱仝到靜處,拜道:「自從哥哥救了性命,和老母無處歸著,只得上梁山泊投奔了宋公明入伙。小弟說哥哥 ... 言罷便拜。朱仝慌忙答禮道:「多時不見,先生一向安樂?」吳學究道:「山寨裡眾頭領多多拜意,今番教吳用和雷都頭特來相請足下上山,同聚大義。
