BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «白衣冠»
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中国古典诗词精品赏读/陶渊明 - 第 108 页
《史記》寫易水餞別: "遂發,太子及賓客知其事者,皆白衣冠以送之... ... , ,白衣冠是喪服。在詩人筆下,連馬也是一身素白,並且白馬似乎也通人情,在大道邊聲聲嘶叫,爲荆軻送行。馬猶如此,送行的人就自不待言了。詩的情調一下子激昂起來,其慷慨悲涼之情 ...
儒冠是另一个冲突点,我们可以看到许许多多焚冠的记载。《离忧集》卷上收了文介石的一首《焚冠》:纱帽风霜历几时,庄严当日汉官仪,一朝倒置谁知惜,几处欢弹我自悲,懶挂东都同俗变,化为清气与云随,从兹历历冲霄去,涂炭休教得浼之 2 。穿白衣冠或其他 ...
以申年填起,金星為恩星也。今成我以千秋之節,又有兩侍妾為我添此光彩,亦何必非恩乎?」公六七歲時,父夢抱之,北向再拜曰:「臣位至侍郎,不能報國,一死以謝陛下。」痛哭而覺。甲子,登賢書,公夜夢高皇帝,白衣冠南向,公白衣冠東向侍,相與語,已而相向泣。
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陶淵明全集 註譯: 歸去來兮,桃花源記 - 第 139 页
荊卿:即荊輛。卿,猶「子」,是燕人對他的尊稱。[ 3 ] .死知己:為知己而死。燕京:燕國的都城,今北京地區。[ 4 ] .素麗:白色駿馬。《戰國策-燕策三》:「太子及寶客知其事者,皆白衣冠以送 o 上白色是喪服色,白衣冠以示同秦王決一死,以壯荊輛之行。此處用「索麗」, ...
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Bunken bikō. Zōho: Bibliographical references. Enlarged
... 百官靳衰三年批碱人刚白冠白衣白带王后服则百官秆衰养年燕碱人则白衣冠带凡圃囊公朗着布帽布圃饿布赛角带燕后则则白衣冠带宣租八年仁惯王后募持卒踌惋蒲於卒哭役依宋孝宗例以自农冠税事上命鞍大臣慎靛攻攘依撤等以贫卒哭後确事文冠素 ...
然須損十餘人命耳。」言仡,遂乘遵言馬而行,遵言步以從之。可十里許,遙見一塚上有三四人,衣白衣冠,人長丈餘,手持弓箭,形狀瑰偉。見蘇四郎,俯僂迎趨而拜,拜訖,莫敢仰視。四郎問何故相見,白衣人曰:「奉大王帖,追張遵言秀才。」言訖,偷目盜視遵言。遵言恐 ...
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古代散文導讀．先秦至魏晉南北朝: - 第 108 页
荊軻入秦行刺,即使成功,也不會有命回來,因此來人都穿白衣冠與他訣別。送別的過程只用了不足十個字交代:「至易水上,既祖,取道。」「祖」是指古代的人出遠門時祭祀路神,後來也指「餞行」。這段文字的大半卻用來描寫一個音樂場面,由高漸離擊筑,荊軻 ...
冠:头巾或帽子。【鉴赏】这是一首借送别友人而抒发己情的五言绝句。作者骆宾王有着浓厚的李唐王朝正统思想而又一生坎坷。 ... 临行时燕太子丹及高渐离、宋意皆着白衣冠(丧服)送于易水之滨,高渐离击筑,荆轲踏节而歌:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不 ...
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傅斯年先生紀念論文集 - 第 1 卷 - 第 268 页
故其人長年多白衣冠也。黔苗詩說有詠白兒子詩云:常招墜壻作東床,生子終須返故鄕。太息竟成無父阈,孤兒那怪白衣裳。可知焚人的長年多白衣冠或白衣裳,到遒都是。這或者就是"白衣" , "白人"之稱的所由來。因疑听謂"直蟹" ,原爲. " 1 蠻" ,稱之爲解碧蠻 ...
傅斯年, 中央研究院. 歷史語言研究所, 1951
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中国敦煌学百年文库: 历史卷 (1-2) - 第 99 页
白衣天子试释唐长孺(《燕京学报〉 1948 年第 35 期) (旧五代史》卷一百三十八《吐蕃传〉〈《新五代史〉卷七十四《吐蕃传〉同)沙州,梁开平中有节度使张奉,自号金山白衣天子。敦煌所出有《 ... 然则白衣冠,为当时宗教上之 历史卷, 99 白衣天子试释^唐长孺(99.
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《史记·荆轲传》中记载，在得知荆轲要去刺杀秦王，太子丹和一班朋友，都穿成一身白，来到易水边上为荆轲送行，此即所谓，“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。”. «凤凰网, Apr 14»
