Tegesé saka "百丈须" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 百丈须 ING BASA CINA

百	丈	须
bǎi	zhàng	xū

APA TEGESÉ 百丈须 ING BASA CINA?

Definisi saka 百丈须 ing bausastra Basa Cina

Baizhang dadi alias Dendrobium.

百丈须 石斛的别名。

PERTALAN SAKA 百丈须

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «百丈须»

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禅门风姿

惟尊”之意;大雄峰为江西百丈山之异称,怀海以入此山弘扬禅风,故世称百丈怀海。独坐大雄峰,概谓百丈多年于大雄峰之坐禅生涯既为独立于宇宙之最上修行,亦平常无奇,举凡行住坐卧语默动静均为禅理禅行之禅者生涯。故百丈特以“独坐大雄峰”回答“ ...

李英武, ‎弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

景德傳燈錄:

師曰:「咄,這自了漢。吾早知,當斲汝脛。」其僧歎曰:「真大乘法器,我所不及。」言訖不見。師後游京師。因人啟發,乃往參百丈。問曰:「從上宗乘如何指示。」百丈良久。師云:「不可教後人斷絕去也。」百丈云:「將謂汝是個人。」乃起入方丈。師隨後入云:「某甲特來。

道原, ‎朔雪寒, 2014

親子枕邊100成語故事2 - 第 165 页

真。百丈竿頭須進步'十万世界是全身。」意思是我們修輂道行時若到了百丈竿頭的境界而不再前進,雖然可說是已得道了'卻遠末的。修為到了百丈竿子的頂端'也還是要繼債深造'那麼 + 方世界就可以存乎自己一身了。` ˊ 豪給轡—差/寥濂孩;弄的 a 髯\垣 o ...

星島出版, 2006

CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)

上堂舉溈山和尚坐次見仰山從方丈前過溈山云若是百丈先師子須喫痛杖始得仰山云今日事作麼生溈云合取兩片皮有分云此恩難報溈云溈山年邁非子不才仰云今日親見百丈師翁溈云子向什麼句中見先師仰云不道見秖是無別溈云始終作家師云從上來至 ...

宋 頤藏主集 明 淨戒重校, 2014

傳燈錄:

因人啟發,乃往參百丈。問曰:「從上宗乘如何指示。」百丈良久。師云:「不可教後人斷絕去也。」百丈云:「將謂汝是個人。」乃起入方丈。師隨後入云:「某甲特來。」百丈云:「若爾則他後不得辜負吾。」百丈一日問師:「什麼處去來。」曰:「大雄山下彩菌子來。」百丈 ...

朔雪寒, 2015

智者的点化: 佛学经典名言的智慧

山灵初参百丈,百丈问:“谁?”山灵说:“是我,某某人。”百丈指指炭盆说:“你拨拨盆中看看还有没有火了?”山灵即拿棍去拨,回答说:“没有了。”百丈起身亲自去拨,自深处拨出一点火星,就对山灵说:“你说没有,这是什么?”山灵由此开悟,礼谢百丈。第二天,山灵随 ...

吴光远, 2014

中国博物别名大辞典 - 第 184 页

节上自生根须。人亦折下·以砂石栽之·或以物盛挂屋下·频浇以水·经年不死,俗称为干年润。石斜短而中实。"石英名见(名医别录》。百丈须清·厉茎《事物异名录,药材·石斜》引宋·陶谷《清异录况"侯宁极《药谱汇百丈须,石斜也。"杜兰误称。名见(神农本草经》。

孙书安, 2000

《十方月刊》第三十一卷‧第七期

獨坐大雄峰」為唐代百丈懷海禪師藉獨坐大雄峰拈提宗門要旨之公案。又作百丈獨坐、百丈大雄峰、百丈奇特事。五燈會元卷三云:「如何是 奇特事?」師曰:「獨坐大雄峰。」僧禮拜,師便打。獨坐,有獨立於宇宙,乃至『天上天下,唯我獨尊』之意;大雄峰,為江西 ...

千華數位文化, ‎十方禪林, ‎商鼎數位出版, 2015

禪宗大意:

(二)並咽喉唇吻溈山、五峰、雲岩同侍立百丈。百丈問溈山:「並却咽喉唇吻,作麼生道?」山曰:「却請和尚道!」師曰:「不辭向汝道,恐已後喪我兒孫!」又向五峰。峰曰:「和尚也須並却!」師曰:「無人處斫額,望汝!」又問雲岩,岩曰:「和尚有也未?」師曰:「喪我兒孫。」百丈 ...

千華數位文化, ‎商鼎數位出版, ‎正果法師, 2015

D8942 四家錄 (4卷)

却請和尚道虎頭生角出荒草十洲春盡花凋殘珊瑚樹林日杲杲 舉百丈復問五峯併却咽喉唇吻作麼生道五峯云和尚也須併却百丈云無人處斫額望汝。和尚也併却龍蛇陣上看謀略令人長憶李將軍萬里天邊飛一鶚舉百丈又問雲巖併却咽喉唇吻作麼生道雲巖云 ...

元釋海島編, 2014