Tegesé saka "半涂而废" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 半涂而废 ING BASA CINA

半	涂	而	废
bàn	tú	ér	fèi

APA TEGESÉ 半涂而废 ING BASA CINA?

Definisi saka 半涂而废 ing bausastra Basa Cina

Separuh dicat setengah-cara mandap. Metaphor kanggo nindakake samubarang tanpa wates.

半涂而废 半路上终止。比喻做事情有始无终。

PERTALAN SAKA 半涂而废

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «半涂而废»

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四書集解釋義:

索隱行怪,言深求隱僻之理,而過為詭異之行也。然以其足以欺世而盜名,故後世或有稱述之者。此知之過而不擇乎善,行之過而不用其中,不當強而強者也,聖人豈為之哉!君子遵道而行,半塗而廢,吾弗能已矣。遵道而行,則能擇乎善矣;半塗而廢,則力之不足也。

仙佛聖真, 2015

Tongzhi tang jingjie - 第 35 卷

而易悔帷不靛依于中庸之之'二不〝之知蹤"不屾岫此之堊不豆不之之怪則之譎不則易以動人可 _ _ 目藉之不之俊岳之科述之之不之失多在不此若半塗而廢則用之之不之 _ "不困悔之心孔)予曰力不足之中道而廢人之畫畫之之臺之阯言不進之失之不之 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

儒學, 文化與宗教: 劉述先先生七秩壽慶論文集 - 第 93 页

其結構可看下表:上表欄內的「不當強而強」和「當強而不強」,分別都可在「索隠行怪」和「半塗而廢」的注文中找到,是朱子原來的字眼。相反地,「不當強則不強」和「當強則強」則是按朱子注文的意思而另加的。這是因為朱子認為「吾弗為之也」與「吾弗能已矣」, ...

李明輝, ‎葉海煙, ‎鄭宗義, 2006

山在那里 - 第 209 页

落拓,仿佛畏一个临界点,在此不会向外界索取什么,如风讨耳的放弃和失去也渐渐平息,从我个角度打量,世界只昊一幅忽然繁华,忽然萧瑟的风景,繁华处有无数螺旋卜升的小箭头直逼欲望 n 既有平步青云的沾沾自喜,也有半涂而废的郁郁寡欢,像果从许多 ...

那里, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007

叢書集成三編: 應用科學類藝術類 - 第 417 页

句直下各兼過不及^必如章句&貼^一節此则大非衋依于中庸只對 99 箚對不得半 句則佼一四書詨義.一. 417 『行怪者可去資知力過 1 道而行竿塗而廢者^门者矣曰吾弗能已凍激 3 也惜.之也亦憾 ... 自割抑而化自甘於半塗也然則將使人「而牛塗而.廣則亦烏 ...

王德毅, 1997

四書集說 - 第 1 卷 - 第 85 页

畫而不,進。則曰退而巳矣,此冉求之所&局-於藝,也,子稱 1 顔回不,改, (其樂;冉求聞,之。故有, ,是言:然使,求說,夫子之道滅如,口之說, ,芻豢; ... 半塗而廢,吾弗,能,巳矣,皆與, ,此章,相發,或解, :半塗而廢;爲, ,半塗廢^ ,記曰,鄉道而行,中道而廢^ ,身之老,也, ^知, ...

安井息軒, 1963

八股文观止 - 第 171 页

【题解】题出《中庸》第十一章: "君子遵道而行.半途而废.吾弗能巳矣。君子依乎中嘛,通世不见知而不悔,惟圣人能之。"《集注》: "遵道而行,则能择乎善矣。半涂而废,则力之不足也.此其知虽定以及之,而行有不逮,当强而不强者也。巳,止也。圣人于此,非勉焉而不 ...

田启霖, 1994

榕村續語錄 - 第 67 页

但「遯世不見知」,雖對「半塗」者説,而與「後世有述」意極相關。蓋無以異于人而致其未必取必於後世之述,而亦不能忘情於當世之知。「半塗而廢」四字中,已隱隱有此意,故下節遯世不溺於俗,爲是非毁譽所摇動而自阻者多。以其爲時俗所摇動而自阻,則雖謂力 ...

李光地, ‎陳祖武, 1995

許衡集

此中庸之成德,正吾夫子之事而謙不自居。所以説『唯聖者能之』。」説:「君子不爲素隱行怪,則依乎中庸之道而行,又不肯半塗而廢,是以隱遯於世,人不見知,亦無君子依乎中庸,遯世不見,知而不悔,唯聖者能之。依,是循。遯,是隱遯。悔,是怨悔。孔子又則至誠無 ...

許衡, ‎王成儒, 2007

四书五经全注全译典藏本 - 第 49 页

独立而不偏不倚,这才是真正的强大!国家政治清明时不改变志向,国家政治晦暗时至死不变节,这才是 ... 君子道道而行,半涂而废固,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”〔右第十一章。〕【注释】国素:按朱熹说, “素”字是“索”字之误,索, ...

金涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011