Tegesé saka "报恩珠" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 报恩珠 ING BASA CINA

报	恩	珠
bào	ēn	zhū

APA TEGESÉ 报恩珠 ING BASA CINA?

Definisi saka 报恩珠 ing bausastra Basa Cina

Werna cathetan sing diwartakake 1. "Wayang Seni lan Seni" volume wolung papat nyebut Xin "Tiga Qin Kee": "Kunming kolam pancing, Lun ~ lunga, banjur liwat impen Kaisar Han Wu, seeking kanggo pancing. , Delengen kabel judhul iwak gedhe, kaisar ngandika: 'Apa sampeyan ngimpi ndeleng Gusti?' Lan sijine .Ing telung dina, sepasang mutiara pool tepi, kaisar ngandika: 'ora iwak saka Gusti Yesus!' Kode, matur "manawa syukur." 2. Punika, Sui Zhu.

报恩珠 1.《艺文类聚》卷八四引辛氏《三秦记》:"昆明池昔有人钓鱼，纶~而去，遂通梦于汉武帝，求去钩。帝明日戏于池，见大鱼衔索，帝曰:'岂梦所见耶?'取而放之。间三日，池边得明珠一双，帝曰:'岂非鱼之报耶!'"后用为报恩之典，称"报恩珠"。 2.即隋珠。

PERTALAN SAKA 报恩珠

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «报恩珠»

Temukaké kagunané saka 报恩珠 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 报恩珠 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

古代詩詞典故辞典 - 第 708 页

【隋(随)珠】唐,温庭筠: "未能鸣楚玉,空欲握隋珠。"宋,陆游: "赵璧连城价,隋珠照乘明. "明,陈子龙: "随珠产深崖,百里波光寒。"清,黄景仁: "随珠出沉渊,颠贝来重译. '【汉东珠】清,顾炎武: "欲将方寸报,惟有汉东珠。"【报恩珠】唐,杜甫: "寂寥相昀沫,浩荡报恩珠.

陆尊梧, 1992

全唐诗典故辞典 - 第 1 卷 - 第 961 页

街环"条,见"衔环"条,世不宣,知有报 11 环, (沈佺期《黄鹤》 1025 〉这里活用黄雀报恩事借以咏黄鹤。报恩 II (报恩珠)【出典】辛氏《三泰记》曰〃昆明池人钓鱼,纶绝而去,梦于汉武帝,求去其钩。明日,帝游于池,见大鱼衔索,帝曰^昨所梦也, '取而去之,帝后得明珠 ...

范之麟, ‎吳庚舜, 1989

金陵大报恩寺塔志 - 第 100 页

张惠衣 登報恩寺塔逑允^麻^ :之子 3 ^ 1 #沽骨^ ; 1 敉^ ^城^ 1 淹列御金 2 船.化.趙&& ^ 1 遐哉五么卯^米雙氣 ... 映飩仏龙^秋坩 I 虛無? ; ^ ! ! ^身思照 I&想亦# 1 ^ ;力巧何 I 心旌 35 可 I 何常凌結 I ; 86 折中邊^践 1 ^ 1 瑞有# 1 誰佔琉璃 I 應沉弒招^報恩珠 ...

张惠衣, 1996

杜诗笺记 - 第 263 页

二八四、寂寥相啕沫,浩荡报恩珠寂寥相咆沫,浩荡报恩珠。《杜臆》:在人少相吻之沫,而我亦旷于报恩之珠,见人亦不足深怪,与一味责人者异矣。^浦解:言穷困如此,而相吻乏人,报恩无所,是以决然舍去耳。今按:《杜臆》以"寂寥"为"少"、"浩荡"为"旷" ,不知所出。

成善楷, ‎杜甫, 1989

历代神童诗 - 第 83 页

到两颗明珠,据说是鱼用口衔来的报恩之物。 ... 〔今译〕以黄金买鱼〈放生)使它免受刀痕,据闻鱼曾衔珠相报救命之恩。还是到万里 ... 后代诗人们常把这个"知恩图报"的典故用在诗中,如沈^期的"汉皇虚诏上,客有报恩珠^杜甫的"寂寥相濡沫,浩荡报恩珠"等。

黄益庸, ‎衣殿臣, 2000

宋金元明清曲辞通释 - 第 52 页

同书《转运汉巧遇洞庭红》: "恰遇一个瞽目先生,敲着'报君知,走将来。"清,李光庭《乡言解颐,卜》: "古之乐师,能审音声以知吉凶。今之瞽者亦假歌唱而兼掐算,有唱求财望喜之歌者,有以木槌击小钹者,名曰'报君知、乡人不知,但曰'打铛铛碰点儿'。^报恩珠元,秦 ...

王学奇, ‎王静竹, 2002

包公案龍圖公案:

居敬思回家則益貧無依,況久聞南京風景美麗,不如沿途覓食,俟到那裡再作區處。及到南京,遍謁朱門,無有肯施濟之者,衣衫襤樓,日食難度。乃入報恩寺求為和尚,掃地燒香卻又不會,和尚要逐他去,一老僧率真道:「你會幹什麼事。」居敬道:「不才山西人氏, ...

安遇時, 2014

包公案: 龍圖公案

... 問其姓名居住之處而去。居敬思回家則益貧無依,況久聞南京風景美麗,不如沿途覓食,俟到那裡再作區處。及到南京,遍謁朱門,無有肯施濟之者,衣衫襤樓,日食難度。乃入報恩寺求為和尚,掃地燒香卻又不會,和尚要逐他去,一老僧率真道:「你會幹什麼事。

佚名, ‎安遇時, 2014

廉明奇判公案:

衣冠藍縷,日食難度,乃入報恩寺求為和尚,掃地燒香卻又不會,和尚要逐之去。一老和尚僧率真問之曰:「你這沒用,只會幹甚事?」居敬乃曰:「不才山西人氏,忝係生員,欲到京從師。不意中途覆舟,行囊蕩盡,故流落至此,諸事那會幹?倘師父憐念,賜我盤纏,得還鄉 ...

朔雪寒, 2015

高雄民間信仰與傳說故事論集 - 第 122 页

夫禍亂之原基,由不報恩生也。」 11 隨著佛教傳入中國,報恩思想更與三世因果報應之說結合,滲透入廣大民心,而成為上、下層社會所共同接受的觀念。在中國的民間故事中,報恩也是最常見的主題,分為三大類型:一為正面肯定報恩的美德,以「動物報恩」的 ...

謝貴文, 2009