BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «豹革»
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屈大均, 歐初, 王貴忱, 廣東炎黃文化硏究會 火之兄也,而其奥琢於侩金,侩金之精真虎,吗木之精真擅,疆乘日而来,乾之大人也,虎乘日而垂,革之大人也。革,季秋之卦,火钦於柱己土之峙,故言己日乃革之。盖乾始寅而终末,坤始申而终丑一末之柱火始革,而戌 ...
本卦以离火革兑金,下三爻为主革者,所以二三言革。上三爻受革者,故四言改,五、六言变。六二,六二以文明之才居柔顺中正之位,上应九五之尊,人尊而信之,所以“已日乃革之”。二为离之主爻,离为日,离贞已,故为已日。二与五为正应,故曰“已日乃革”。二阴前 ...
上六:君子豹变,小人革面。征凶,居贞吉。象日: “君子豹变” ,其文蔚也。“小人革面” ,顺以从君也。[解说]巩用黄牛之革:用黄牛之革来巩固自己。革言三就:再三言明改革之理而后行。大人虎变:大人先变革自己;虎随时令改变毛色,谓之虎变。文炳:文采光明。
邓明成, 邓泉洲, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
謂 O 上六上六得成善人是很繁虞翻曰絆是指本卦最上陽的正位,在在改革之時,的,小人革面「蒙具為君子交三三而言。革之時,所以君行而不改則凶,是說順從他的君為豹,從乾而改 0 豹變如豹之變化。豹是則如豹之變化,文彩攔然,居而從正以改革則吉。象辭 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 233 页
离为夏,克为秋,九四由离进入兑,即已改夏命为秋命。说明九四当革之时,不得不革,顺应情势,故“悔亡”。九四居乾卦之中,乾为信。中交巽为命,巽与兑综,巽不见,表示巽命已改,故说“改命”。用诚信之心顺应情势革除旧命,不但可以消除悔恨,还可以获得“吉”祥。
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
豹飾,大夫之服,故曰:「豹變」。蓋革之成,始於四,整於五,終於上,是以五之聖君,既得顯虎文之燦,而上之大夫,亦得增「豹變」之華。「小人」,細民也,「面」者,向也,「革面」者,向化也,言小人皆潛移默化,於光天之下,洗心革面,欣欣然而有喜色也,是之謂「小人革面」。
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Ruichuan yi yi he bian - 第 5 卷
... 上六君于豹變小人革面征凶居貞吉(提要)大人虎變既指湯武君子豹變恰指夷齊盎上當隱逸之位豹性廉而好隱者也小人明指多方不靖面距而心違者革面則又嚮周之化滌去舊染之污也(訓詰)似虎而小口豹革面面嚮其化而改行也(象數)兌虎變乾文圓為豹豹 ...
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岳飛和秦檜: 從《易經》原理看南宋鷹鴿兩派的論爭
從《易經》原理看南宋鷹鴿兩派的論爭 陳文德 第一章改革的風險一一七革,澤火重重,綜卦成火風重...鼎。革是手段,鼎才是目的,新的局面出現了,否則一直是革命尚未成功,可要害慘老百姓了。不論虎變或豹變,都是徹底的變,君子領導,小人順從,革變自然不 ...
陳文德 君子豹鹽{ ,其文蔚也。小人革面,順以從君也。革卦上六爻象辭曰:君子之革變是完整的'如同豹之紋路,全變了,小人的變常在表面,行鳥變了,內心]樣封閉。所以革變雖屬全民工作,其實真的作到同人的順天應時者不多,故過分求變,君子和小人距離愈差 ...
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 484 页
如焦循釋《易•革•上六》「君子豹變」,即運用假借之理,來說明其旁通、相錯等卦爻變換運動的法則,最後,釋得此理為「須不斷變通、改革」,實與孔穎達《周易正義》所解相當108。晚清今文學家皮錫瑞對此亦主「假借為改革」之義109。表明其亦支持焦循以「 ...
