BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «被发文身»
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再如《左传,成公十年》: "晋侯梦大厉,被发及地。" "被发及地"表明发长,同样也不能释为"断发"。古代训诂学家巳经指出了"被发"与"断发"的不同,如《礼记,王制》"被发文身"孔颖达疏: "《左传》云'断发文身' ... ...不云'被发'者,发断故也。"同样是"被发文身" ,《古代 ...
《淮南子·原道训》说, "九键之甫,陆享寡而水事众,于是人民被发文身以株鸽虫。》高诱的注更详加解样说, "被,剪也,文身,刻画其体,内琼其中,为蚊龙之状,以入水蚊龙不害也,故日以保鳞虫也。"《说苑·奉使》说越人"剪发文身,烂然成章,以象龙子者,将避水神也。
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 646 页
辩见《荀子》。〉《汉书,货殖传》"辟犹戎翟之与于越,不相入矣。"于,亦干之误。干-越皆国名,故言戎翟之与干越,优《荀子》之言"干越夷貉"也。颜师古以为舂秋之於越,失之。司马彪训干为吴,正与高注同。庄从刘本作于,则与高注相背矣。被发文身"九疑之南, ...
范宁注:“文身,刻画其身以为文也。”《礼记∙王制》:“被发文身......雕题交趾。”郑玄注:“雕文,谓刻其肌,以丹青涅之。”循理可见,第一,“文”即“花纹”,由纵横交错的笔画构成,但不是杂乱无章、毫无条理的,它是理的一种体现,因而“文”即为“理”。《易∙贲》:“观乎天文,以察 ...
赵渭绒, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
《史记,赵世家》四三 1808 ;夫| |发文身,错臂左衽,瓯越之民也。唐,司马贞《索隐》: "错臂亦文身,谓以丹青错画其臂。"又作〔被发文身〕,被( ) ^ ) :剪。《礼记,王制》(《十三经注疏》本 1338 中栏) :东方曰夷,被发文身,有不火食者矣。 I 《淮南子,原道训》(《诸子集成》本 ...
每與同族交易,被發文身和奇裝異服的人,谷中時有發現。趙乙生長南疆,本來見慣無奇,當生病前兩日、為了所有鐮刀被前崖土人借去,偶然要用,前往討還,歸途發現有兩個全身披掛、貌相陌生的山人,在崖下行走。當時多看了兩眼,只當來作交易的山人,也未 ...
胤侯之子,先時亦被澆滅其國,求其後,封之。祀槃架木於嵩,封於某山。葬羿三臣伯熊等於東夷,廟祀之,求其各子,封之邑。吉光、有棨氏等助逆者,則奪其封,放其身。其餘,封 ... 東南荒服荊、蠻、閩越之地,尚侏儷裸體,被發文身,雖在禹甸之中,然猶王化之外也。
这样盘算的结果,他们便把头发剪短了,浑身刺着花纹,尽量使自己真像一个“龙子”,这一来他们心里便踏实了,觉得安全真有保障。这便是吴越人断发文身的全部理论。这种十足的图腾主义式的心理,我在别处还有更详细的分析与说明。现在应该注意的是, ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
《礼记∙王制》中说:“东方曰夷,被发文身,有不火食者矣。南方曰蛮,雕题交趾,有不火食者矣。西方曰戎,被发衣皮,有不粒食者矣。北方曰狄,衣羽毛、穴居,有不粒食者矣。”文化不发达的“蛮族”如众星拱月一般环绕在华夏的周围,它们与华夏之间的关系,是一种 ...
朱美禄, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
灵渠开通后,秦军的后勤补给解决了,秦始皇立即命令他的50万大军全力进攻。后来,他还派任嚣和赵佗两员大将,率领水军经由灵渠开往前线增援。在秦军强劲的攻势面前,“被发文身,错臂左衽”的岭南越人再也抵挡不住了,只好缴械投降,向始皇帝俯首称臣。
王志艳, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
