Tegesé saka "鼻孔辽天" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 鼻孔辽天 ING BASA CINA

鼻	孔	辽	天
bí	kǒng	liáo	tiān

APA TEGESÉ 鼻孔辽天 ING BASA CINA?

Definisi saka 鼻孔辽天 ing bausastra Basa Cina

Nostrils Liao Tian Yang ke atas. Diterangake arrogant.

鼻孔辽天 仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。

PERTALAN SAKA 鼻孔辽天

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «鼻孔辽天»

Temukaké kagunané saka 鼻孔辽天 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 鼻孔辽天 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

近代汉语词汇论稿 - 第 107 页

茫茫宇宙人无数,一个个鼻孔辽天。... ... , , (卷第 16 "开元智孜禅师" )岁旦,上堂: '' ... ...从来鼻孔辽天,谁管多年历日。... ... , , (卷 16 "万杉寿坚禅师" )以上 3 例均用了"鼻孔辽天" ,这里的"辽天"不能用"远天"来解释,而似应释为"朝天"才是。又査《汉语大词典》, ...

崔山佳, 2006

CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)

上堂云遇人即鼻孔遼天便下座代云識好惡師或云閙市裏道將一句來代便唱聲云人家莫點燈火。上堂云為眾竭力禍出私門代云眾禍已除或云照盡一句作麼生道代云某甲不欲開蝦蟆口師在餬餅寮喫茶云不向汝道罪過無對復云第一湏忌火便起去代云大眾 ...

宋 頤藏主集 明 淨戒重校, 2014

D8930 特賜興禪大燈國師參詳語要 (2卷)

乃云端午天中節諸方尽呪土書壁以消妖怪認採藥模樣落草以作伎倆爭如我者裏有不忘靈山付嘱之人忽展妙術之手拔貧做富一眾个个石人之機銕漢之用風吹不入水洒不著諸人要見此人麼卓主丈云切忌當靣諱却。和泉和尚 ... 舉雲門上堂云遇人即鼻孔遼天。

日本釋妙超撰, 2014

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 411-414 卷

... 轉施為是何面目夢想之中如何主宰參來參去不知不覺處噴破額頭虛空粉碎腳跟自然點地鼻孔必也遼天有物以資其身傷一命以肥口腹思及禽魚情與無情俱已薦奏諸人還信得及麼一片孝誠宣萬何慈父母不通昇結制士堂西堂龍然冊人天衆前還許問話麼師 ...

羅迦陵, 1913

寒山資料類編 - 第 94 页

釋迦老子鼻孔遼天,樓至如來兩脚踏地。惟有山僧拄杖子裂裂挈挈,硬葛怛地,直是不肯點頭。却道我從賢劫來未甞聞有這箇消息,吽!吽!幸然平似鏡,誰管曲如鈎。(《無準師範禪師語錄》卷三)手持經卷,付與同倫。己所不欲,勿施於人。自有一經,不肯受持。

葉珠紅, 2005

禪的故事 - 第 205 页

0 遼天鼻孔怎藏他, ,遼天鼻孔,亦作鼻孔遼天,謂氣宇恢廓,有衝天之勢也,此言隨處皆可見到牛跡,無處可蔵也, 0 明衆器爲 1 金,體萬物爲自己, ,明曉金釵、金趲、金鐲以及金戒指、金項鍊、乃至金香爐等等器具,雖有種種形態,伹皆爲金子這一種東西所造;體會 ...

李普士, 1991

朴学问津

(后秦∙鸠摩罗什译《大智度论》卷三,25/79b) “禅和子”见“使云:'禅和子鼻孔辽天。白云向伊说。莫道你我尚不奈何。然虽如是。泽广藏山理能伏豹。毕竟如何?'”(宋∙才良等编《法演禅师语录》,47/661a) “伽蓝”为梵语“僧伽蓝摩”的音译略称。指众园或僧院,即僧众 ...

郑剑平, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

禪宗全書: 史傳部 - 第 191 页

人師云買懵相頭佾曰恁麽則天上有星皆拱北滔是法無私顯露動著不然而然溼逅指南不遇羝管鼻孔遼天南杲頭頭垂示大顚默爾無言毗耶長啓一室誰人敢共齊眉咄以拂子擊禪床云參云占沸心羝如今若不會苦沈吟秋雨微微秋風颯依莨久云割此試^度迸卞; ...

藍吉富, 2004

Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 55 卷 - 第 745 页

時宋雲奉使西歸,在西嶺見達摩手稹隻屐歸西天而去。宋雲奏明 I 一五六頁)自以爲把握到自性的鼻孔遼天的識見,也必須一索穿卻。〈本則參《禪學講話》,第一五三示也是錯。因爲本源自性無名無相,說是「藥」是「自己」,均落於第一一義。因此,對那種^ ?

Xingyun (da shi.), 2001

走入十牛圖 - 第 18 页

... 原來都是金子做的,感受萬物原來與自己是一體的。不能判斷教義(足跡)的正確或錯展,又怎能辨別事物的真假呢?現在還沒有進入佛法之門,權當只是找到了途徑(足跡)吧。受主誤\貝曰水邊林下跡偏多,芳草離披見也麼?縱是深山更深處,遼天鼻孔怎藏他?

王小林, 2015