Tegesé saka "必世" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 必世 ING BASA CINA

必	世
bì	shì

APA TEGESÉ 必世 ING BASA CINA?

Definisi saka 必世 ing bausastra Basa Cina

Donya bakal "analects. Zi Lu ":" Yen raja, donya bakal kebecikan. "Xing m Shu:" Telung puluh taun ngandika ... ... Donya bakal 30 taun benevolent benevolence. "Lajeng digunakake telung puluh taun atas jenenge.

必世 《论语．子路》:"如有王者，必世而后仁。"邢m疏:"三十年曰世……必三十年仁政乃成也。"后用为三十年的代称。

PERTALAN SAKA 必世

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «必世»

Temukaké kagunané saka 必世 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 必世 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷

夫聖人』則′企誓萁其化盡人止此『皿子曰如有王者必世′而後 _ 仁八)_ ′一 _ 〝‵,____ 王者扣蓽土人帕人人唧而典也口 ˊ 寸年為′ `世仁鈿胡教化' _ ^】 _ 浹也程子曰周自"人武至于成王而後秤薑即卅′ "')效也鹹砸彗′田瞳唰迕硝^ ‵、...阯伽吠〝" ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

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Ghewond Hovnanean, 1860

論語別裁: - 第 147 页

例如一個家庭,為了培養一個孩子,希望後代優秀,也要「必世而後仁」。培養自己的孩子,希望自己的兒女有所成,還不大可靠;兒女如果照你的教育,再教育下去,到孫子這一代,才有希望。相反的「世而後敗」,試看社會上富豪之家,也幾乎沒有超過三代的殊榮。

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

禮記正義(經解~喪服四制):

〇「錡必世乃後仁,是以注 18 云「周道至美,武王伐紂,至代之後,其民易化。所稱者,謂承離亂 0 之後,故道。^ 1 稱「如有王者,必世而後仁」者,禹承堯、舜禪仁道,衹由禹之所化,故此禹立三年,則百姓盡行仁遂焉」。「豈必盡仁」者,言禹之百姓,豈必本性盡行 0 禹立 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

箴言精選 - 第 137 页

如果人民對政府沒信心,政府就站不住腳,隨時被人民推翻。「民無信不立」這個道理,用在個人身上,一樣適合。一個沒有信用的人,有誰願意和他交往?他又怎麼可以在社會上立足呢? 如有王者,必世而後仁。原文《論語.子路》:「子曰:『如有王者,必世而後仁。

何文匯, 2011

婴齐传:

朕自小闻保傅言:“如有王者,必世而后仁。”朕虽不敏,而有志焉!他说到这里,又注目霍光,道,不过,朝廷之事,先帝已托付大将军矣,大将军以为何如?群臣相视而嘻,既对少年皇帝的言辞能力感到佩服,又明白了他的意图。李种心里的石头也顿时放下了,皇帝刚才 ...

史杰鹏, 2014

新編論衡(中) - 第 1668 页

問世儒:不知聖,何以知今無聖人也?世人見鳳皇何以知之?既無以知之,何以知今無鳳皇也?委 3 不能知有聖與無,又不能別鳳皇是鳳與非,則必不能定今太平與未平也。孔子曰:「如有王者,必世然後仁。 0 」三十年而天下平。漢興,至文帝時二十餘年,賈誼創議, ...

王充, ‎蕭登福, 2000

四書集解釋義:

或問:「三年、必世,遲速不同,何也?」程子曰:「三年有成,謂法度紀綱有成而化行也。漸民以仁,摩民以義,使之浹於肌膚,淪於骨髓,而禮樂可興,所謂仁也。此非積久,何以能致?」子曰:「苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?」冉子退朝。子曰:「何晏也?

仙佛聖真, 2015

新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年，迄于唐睿宗开元元年。

世民自起兵以来,前后数十战,常身先士卒,轻骑深入,虽屡危殆而未尝为矢灭刀所伤。林士弘谭基弟鄱阻王 ... 及边唐连。姆练狐请必世屋为世子。共将蓝之。世民固辞画些。杰圣建威。性宽简,熹漂色游略董拜远吉。多过朱紫无宠我点。世展塾瓮兄公又 o 共腔 ...

司马光, 2015

繡雲閣:

丫環曰:「此必世之多言而辯者,初來投生,尚禁不慣嘴兒,不如留以長成,為吾鄉作一說客。」僕婦曰:「乳子即能嚼舌,待長成時必顛倒此方是非。且請之翁,看將若何?」翁曰:「誅之。」僕婦聞言,撩袖之室。乳子曰:「爾色怒甚,意欲何為?」僕婦曰:「誅怪耳。」乳子曰:「 ...

朔雪寒, 2014

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «必世»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 必世 digunakaké ing babagan warta iki.

“太平”原来指连续二十七年丰收

故曰'如有王者，必世而后仁'，由此道也。” 古代中国是农业社会，这段话生动地记载了农业社会的周期律以及由此生发出去的治国理念。 “民三年耕，则余一年之畜”，此 ... «新浪网, Jan 15»

唐任伍：习近平“底层结构”建设思想“权为民所用”是核心

顾炎武在目击朝代更替时慨然叹曰：“目击世趋，方知治乱之关，必在人心风俗。整顿风俗，则教化纲纪不可缺焉。百年必世养之而不足，一朝一夕败之而有余”。黄仁宇在“ ... «人民网, Jul 14»

“一生一世”有多久

子曰：'如有王者，必世而后仁。'” 这段话的意思是：孔子带着弟子冉一起到了卫国，孔子感叹道：“卫国真是繁荣啊！”冉赶紧问道：“既然已经如此繁荣了，还需要再做什么 ... «北方网, Mei 12»