Tegesé saka "辨说" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 辨说 ING BASA CINA

辨	说
biàn	shuō

APA TEGESÉ 辨说 ING BASA CINA?

Definisi saka 辨说 ing bausastra Basa Cina

Kanggo mbedakake 1. Diskriminasi. Argumentasi Ngenali o pass "debat." 3. mbenerake utawa mbedakake. Ngenali o pass "debat." 4. Tata logis Cina Kuno. Nuduhake pemikiran lan argumentasi.

辨说 1.辨析论述。 2.论辩。辨o通"辩"。 3.辩解o分辩。辨o通"辩"。 4.中国古代逻辑名词。指推理和论证。

PERTALAN SAKA 辨说

Weruhi pertalan saka 辨说 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «辨说»

Temukaké kagunané saka 辨说 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 辨说 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

朱子大传 - 第 753 页

尽管叶韵说也遭到了保守派的纷纷攻难,他也同祥用"予欲无言"来回敬了。朱喜淳熙十三年建立自己的《诗》经学体系,又是以全面批判《毛序》说为基础的,他在修定《诗集传》同时'另写一本《诗序辨说》,对《毛序》作了系统的清算总结,附在《诗集传》后。如果说 ...

束景南, 1992

正名：中国人的逻辑:

故明君知其分而不与辨也。夫民易一以道而不可与共故〔24〕,故明君临之以势,道〔25〕之以道,申之以命,章〔26〕之以论,禁之以刑。故其民之化道也如神,辨势恶用矣哉?今圣王没,天下乱,奸言起,君子无势以临之,无刑以禁之,故辨说也。实不喻然后命,命不喻 ...

翟玉忠, 2015

朱谦之文集 - 第 532 页

义兴亲军卫节制使奉化伯,太祖七年作乱伏诛。道传尝结庐三角山下日三峰斋,讲学于此,四方学者,从游者多,所著有《三峰集》,同书卷九载《佛氏杂辨》等文。第一佛氏轮回之辨,以阴阳五行人物生生之理,破佛教之轮回说;第二佛氏因果之辨,以阴阳五行交运迭 ...

朱谦之, ‎黄夏年, 2002

白話呂氏春秋: 經典古籍白話註解譯文系列

靜郭君的處世交往很不爲閔王所讚許,他被迫辭官,回到封地薛,仍踉劑貌辨在一起。在薛地住了沒多久,劑貌辨辭行,請求去謁見閔王。靜郭君說:「大王不喜歡我到極點了,您去必定遭到殺害。」劑貌辨說:「我本來就不是去求活命的。我一定要去!」靜郭君勸阻不 ...

胡三元, 2015

梅堂述学

他在解决了“制名”问题之后,还进而谈到名(概念)、辞(命题)、辨说(推理、论证)一系列的逻辑学的问题。这样一来,他就把名家的“正名实”问题发展成为“制名”的问题和研究“名、辞、辨说”的问题了。他还在《正名篇》中批评了当时辩者的“用名以乱名”、“用实以 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

朱子《詩經》學新探 - 第 21 页

象^《詩存辩就》斩論纟二〈&〉二十五篇爲中心的老祭# 4 I& ^關於《詩序辨說》朱子在撰畢《詩集傳》之後,又有《詩序辨說》(以下視情沈得簡稱《辨說》)之作。 7 此書旨在挑出〈序〉說之不可盡信或文句稍 1 朱子自言:「某因作《詩傳》,遂成《詩序辨說》一冊。其他繆 ...

黃忠慎, 2002

荀子进取人生（传世名家经典文丛）:

辩说也者不异实名以喻动静之道也。期命也者辨说之用也。辨说也者心之象道也。心也者道之工宰也。道也者二台之经理也。心台于道,说台于心,辞台于说,正名而其月,质请而喻。辨异而不过,推类而不悖听则台文,辨则尽故。以正道而辨奸,犹引绳以持曲日 ...

蔡景仙, 2013

诗辨新探

本书从中国诗史的高度,对《诗辨》进行了系统而深入的探讨,针对《诗辨》的别材说、别趣说、兴趣说、妙趣说用现代汉语表达就是题材论、题旨论、创作论、学习方法论。。

郭晋稀, 2004

大宋王朝1:

曾巩《苏允明衷词》也说: “日月允所为《文集》有二十巷行于世。 ... 其实,除十五卷本以外备种版本,包括南宋绍兴年间刊刻的十六巷本等,都收有《辨奸论》 o 李绂还以为,《辨奸论》一文始见于《部氏闻见录》, ... 蔡上翔辨说:士大夫一起吃饭,居然终席不交一言。

王新龙, 2013

詩言志辨 - 第 42 页

這與〈天下篇〉差不多;但說《詩》只言聖人之志,便成了《詩序》的淵源了。又董仲舒《春秋繁露·玉杯篇》云,「詩道志,故長於質。禮制節,故長於文。:」近人蘇輿〈義證》曰:「詩言志,志不可偽,故曰質」,質就是白然。又《漢書·司馬遷傳》引董仲舒云,「詩以達意」,「達意」 ...

朱自清, 2012