Tegesé saka "宾故" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 宾故 ING BASA CINA

宾	故
bīn	gù

APA TEGESÉ 宾故 ING BASA CINA?

Definisi saka 宾故 ing bausastra Basa Cina

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PERTALAN SAKA 宾故

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «宾故»

Temukaké kagunané saka 宾故 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 宾故 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

毛詩正義: - 第 32 页

李學勤 10 三九席』。」字,引不備耳。又今^注「帳張席』作『張幃衣處帳,張席爲之』,非也。正義無『時』字、「處』同。阮校:「案山井鼎云:彼注作「次,若今時更「次若今更衣帳張席爲之」,閩本、明監本、毛本『知』下「陳』字衍。」據删、補。無,按阮校:「浦鏜云「侯」下脱「 ...

李學勤, 2001

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 47 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 七 0 九 0 「則」,閩、監、毛本同,術氏^作「即」。俎。今攝主不敢饋俎肉於賓,故注云「諸與祭者留之燕」。〇正義曰:賓客正祭,諸助祭之賓客,各使歸歸,饋也,謂不歸俎肉於賓也。〇注「肉俎」至「共旅」者,謂止旅酬之事而不爲也。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

儀禮注疏(賓禮): - 第 27 页

故鄭云獻不拜者,爲君之荅己。首送之。」又^ ^云:「大夫有獻弗親,不面拜,爲是以^云:「凡獻於君,大夫使宰,士親,皆再拜稽乃拜之,拜君言也。此獻是彼國君賜於己,理須拜送,告事而已,君受之而無言,故賓不拜君。有言及己者,爲君之荅己者。自此以前,皆是彼國 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

禮記正義(曲禮): - 第 50 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 按當作「三』。」據改。「三」原作「二」,按阮校:「監、毛本「二』作『三『「者」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本無。「立」字原無,據^補。「視」,閩、監本、^引宋板同。毛本作「親」,誤。涉也。級,等也。聚足,謂每階先舉一足,而後足併作主人故也。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

傳世藏書: 礼记正义 - 第 369 页

宗子有罪,出在他国,庶子既为摄主,不敢备礼,故于祭末,不为阳厌之祭也。所以不为阳厌者,阳是神之厌饫,今摄主谦退,似若神未厌饫然也.〇"不旅"者,谓所 1 将祭" "旅鬭之时,宾奠不举,不为旅酬也。旅酬是宾主交欢之始,今摄主不敢当正主,故不旅也。^ "不嘏 ...

陈金生, 1995

毛诗正义 (3 v.) - 第 888 页

... 《十三経注疏》整理委员会. 心叭,。 0 正义日:郑以此为实祭。"既至" ,外来之辞,则君为诸侯之君。君为国君,则任是君所任者,故为卿大夫也。以"百礼既至" ,则礼从外来,故云"所贰之札既陈于庭" ,谓九州诸侯来其美物以当邦只,各扶国之所有而栋之王庭也。

马辛民, ‎李学勤, ‎《十三経注疏》整理委员会, 1999

周禮注疏(秋官司寇): - 第 88 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 二一 01 雁行也。」 0 「與」,孫校:「『舆』疑『其』之誤,上介不與衆介爲改。 0 「後」原作「從」,按孫校:「『後』,依閩本正。」據按:依文意作「逆」爲宜,據改。 0 「逆」原作「送」,阮校:「浦鏜云『逆』誤『送』。」潘疏義正。」據改。「一」,「三」原作「 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

禮書通故 - 第 112 卷 - 第 10 页

百臚^叔, ^通^ ,大初^ ^賓,傅檳也而傅^ ^其不傳^ ^ # 1 一畢萏命上檳送^ ^吿賓^若^侯^ ^ —君親 1 ^鐮則 I 諸^相烏用交^亏聘賓則旅檳^ ... 1 ^ ;所當拜之^ II 拜 1 ^ 111 司儀諸^相為賓賓之拜瘢拜饔镍拜饗會賓襥口然胡竹村從孔疏劉楚植又謂鄭注不及孔^ .

黄以周, 1893

十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 187 页

孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 『毅』,『毅』字是也。」據改。「敉」原作「敉」,按阮校:「通志堂本、盧本「敉』作也。」據改。「卿」原作「埤」,按阮校:「浦鏜云『卿』誤『鄉』,是〇正義曰:皆文也。又云:「往體寡,來侮慢 ...

孔穎達, ‎賈公彦, ‎徐彦, 2000

五经全译 - 第 2 卷 - 第 1860 页

让之三也,象月之三日而成魄也 9 。四面之坐象四时也。天地严凝之气吵,始于西南而盛于西北,此天地之尊严气也,此天地之义气也。天地温厚之气,始于东北,而盛于东南,此天地之盛德气也,此天地之仁气也。主人者尊宾,故坐宾于西北,而坐介于西南以辅宾 ...

孔令河, 2001