BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «冰炭不同器»
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蕭莸原异器,冰炭不同炉"薰莸原异器,冰炭不同炉"是指香草和 33 臭草不能放在同一容器中,冰和炭不可放在同一个炉子里,用以比喻好人与坏人不能同处。源出战国韩非《韩非子,显学》: "夫冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至,杂反之不两立而治。"又作"熏香 ...
【冰炭不同器】意与"冰炭不投"同。《韩非子,显学》: "夫冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至,杂反之学不两立而治。"汉,桓宽《盐铁论,刺复》: "冰炭不同器,日月不并明。"亦作"冰炭不同炉"。元,关汉卿《鲁斋郎》第三折: "休把我衣服扯住,情知咱冰炭不同炉。"清,佚名《 ...
【冰炭不同炉】比喻对立的双方无法调和。《韩非子,显学》: "夫冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至,杂反之学不两立而治。"汉,桓宽《盐铁论,刺复》: "冰炭不同器,日月不并明。"苏辙《东坡先生墓志公 I&善门 I 侍郎司马君实及知抠密院章壬厚,二人冰炭不相入。
医家之于疾病,或逆者正治,或从者反治,手段虽有不同,目的都是一个,即“疏通道路,令气调和”。 ... 在《老子》、《庄子》中主要注重其消极方面,即主静、不争、贵柔、守雌,害怕矛盾的转化;《易传》、《韩非子》则主张阴阳相激,水火相射,冰炭不同器,矛盾不两立, ...
與冰炭不相容同。鹽鐡論刺復:「冰炭不同器,日月不並明 0」【冰炭不相並】丄丁一丈 4 1 ^與冰炭不相容同,比喩事物之相反者,不可以同時並在。楚辭東方朔七發諫:「冰炭不可以相並兮,吾固知乎命之不長。」【冰生於水,而寒於水】^一力尸/ ! ^ XV ^ ^ I '甲^ ?
法家強調「爭」的意義。韓非通過楚人賣盾的寓言,說:「夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立。」 75 藉以說明:「不相容之事不兩立也。」 76 「冰炭不同器而久,寒暑不兼時而至,雜反之學不兩立而治。」 77 強調對立事物的不可共存。他強調「當今爭於氣力」 ...
【冰清玉洁】 1 ^ 109 ^109 ; ;吝也作"玉洁冰清"。唐,徐坚《初学记》卷十二引《晋中兴书》: "循冰清玉洁,行为俗表。"比喻人的操行清白(多用于女子〉。[例]赵公玩其诗意,方知女儿冰清玉洁,把儿子痛骂一顿。〈《瞀世通言》第二十一卷)【冰炭不同器】"叫^ ...
故孔、墨之後,儒分為八,墨離為三,取舍相反、不同,而皆自謂真孔、墨,孔、墨不可復生,將誰使定世之學乎?孔子、墨子俱道堯、舜, ... 夫冰炭不同器而久,寒暑不兼時而至,雜反之學不兩立而治,今兼聽雜學繆行同異之辭,安得無亂乎?聽行如此,其於治人又必然 ...
/em>炉 1 冰和炭不可放在同一个炉子里。比喻对立的双方无法并存。语本《韩非子-显学》"夫冰庚不同器而久,寒暑不兼时而至,杂 5 之学不两立而治"。元,无名氏《渔 8 记》一折: "岂不闻〜,也似咱贤愚间君子与小人原是〜的。"〇也作 0 〔冰火不同#〕《三 ...
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後漢書紀傳今註 - 第 7 卷 - 第 77 页
韓復智, 洪進業 九比喻正邪不能兩立。語出韓非子:「冰炭不同器而久,寒暑不同時而至。」八梟夷:殺戮誅滅。變服:歸順。甫:始。七閹豎:指宦官羣小。六上一一句意謂:黃巾變亂實起於宦官弄權,朝政日非,故正本淸源之道,當先去除宦官。五潁川:郡名,治所陽翟 ...
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孔子是如何被封赠为儒学和儒教创始人的
《儒效篇》呢，这是一篇全面论述儒的文章，跟《礼记儒行》不同的是，《儒效篇》说好也说 .... 其实，章太炎和胡适的观点，并非是冰炭不同器的势不两立，他们各有其依存的 ... «凤凰网, Apr 15»
说“儒分为八”（下）
或许也正因为如此，他所创建的学派便有可能如韩非所说的那样，程度不同的背离 ... 夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至，杂反之学不两立而治，今兼听杂学缪行同异 ... «凤凰网, Okt 14»
“坏透了的好人”吴稚晖
因此他和汉奸汪精卫矛盾尖锐，誓不两立，冰炭不同器，水火不相容。这都不失为好人所为。更令人称道的是吴稚晖私德甚佳——不谋官，不贪财，不好色，不讲排场， ... «www.qstheory.cn, Okt 13»
北京晨报：韩寒应该向郭敬明学习
韩寒与郭敬明的不和，众所周知，同为80后，两人个性、胸怀、担当完全不同，一个继承了天下为怀的悲悯，一个成了彻底的娱乐人物，正所谓冰炭不同器。可以理解韩寒 ... «人民网, Mei 13»
你不该忘记杨斯盛
后者是流氓头子，前者是商界巨子，“冰炭不同器，寒暑不兼时”，黑白道岂可混淆。可叹，索性成反派人物，黑道大亨在影视剧里倒是出镜频频，招摇得很，轮到商界大王 ... «东方网, Jun 11»
周泽雄：中国思维的本质是巫术
比如，依据“冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至”的自然现象，他竟然推导出了严禁百家争鸣的结论(即“杂反之学不两立而治”)，让人大惊失色。韩非虽然说得字正腔圆， ... «腾讯网, Jun 10»
何来“凭心而论”？
是就是“是”，非就是“非”，自古冰炭不同器，水火不相容。 其二，“凭心而论”的使用者们,由习惯于望文生义演变、发展到望义生文，由此而不辨菽麦：他们哪里知道， ... «人民日报, Feb 07»
