BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «跛蹩»
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蔡邕《贞节先生范史云碑》中有云: "凡其事君,过则弼之,阙则补之。通清夷之路,塞邪枉之门。"义宁陈散老,有"泥途影跛鳖"之句,甚为湘绮楼门人所疵议。查《散原精舍诗》中,用"跛鳖"二字者,数数见。如: "快犊引跛鳌,缅彼栖真窟。" ^ "隔蓉长桥庋跛鳖,回香一水 ...
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
故跬步而不休,跛鱉千里;累土而不輟,丘山崇成泏;厭其源泩,開其瀆泑,江河可竭;一進一退,一左一右炔,六驥不致。彼人之才性之相縣也炘,豈若跛鱉之與六驥足哉?然而跛鱉致之,六驥不致,是無他故焉,或為之,或不為爾!道雖邇炅,不行不至;事雖小,不為不成。
龍女說:「師兄說得有理。」乃撥殷王苟畢力前部先鋒,五顯三聖為左右護戰,太歲部下一百二十位諸天神煞與已督兵在後,大發天兵四十萬,殺奔萬花谷中五松岩前,把谷中重重圍繞。二妖正在岩東與嬌紅作樂,跛鱉精聞得天兵到來,唬得屁滾尿流,慌忙報入岩來, ...
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章太炎诗文选注 - 第 1 卷 - 第 149 页
浸损其智,其变也若跛鳖而愚 3 。其变之物,吾不能知也,要之,蜕其故用,而成其新用 4 。、 1 是,这样,指上面说的自然界和人类社会永不停息地在变。这句意为:象这样的话,人类还可能不变么。 2 浸,逐渐。侗同)长,长大。硕岸,俊美。神明,这里指聪明,有精神。
前无所阻兮,跛鳖千里 3 。同涉于川,其时在风;沿者之吉,溯者之凶 4 。同蓺于野,其时在泽;伊 1 踊〜永) :受过刖( ^ ^月)刑(古代统治者施行的一种断足的酷刑)的人所用的木鞋。这里指简单的作踊的木工手艺。斫茁)轮:造车轮,这里指技术较高的造车手艺。
荀子说: "故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成;厌其源,开其渎,江河可竭;一进一退,一左一右,六骥不致。彼人才性之相县也,岂若跛鳖之与六骥足哉?然而跛鳖致之,六骥不致,是无他故焉,或为之或不为尔!道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。"〈《荀子 ...
夏甄陶. 而全尽,谓之圣人。" "故圣人也者,人之所积也。" ^《儒效》)这都是对所谓"圣人" "生知" , "唯上智与下愚不移"等说法的反驳。荀子为了反对先验论,特别强调后天坚持不懈的刻苦努力,对于人的成就具有决定的作用。他说:故频步而不休,跛鳖千里;累土 ...
宋,陈杰《自堂存稿送别》:忧端塞宇宙,壮怀浩风云;丈夫瞩千载,薄细安足陈 I 敏驀千里 130 1315 0)100 ||《文子,上德》:跬步不休,跛鳖千里;累甴(块)不止,丘山从成。《淮南子- "累积不辍,可成丘阜" ;《荀子,修身》(《诸子集成》本 19 〉作"故步颐而不休,跌鳖千里; ...
然而跛氅致之,六瀵不致,是无他故焉,或为之或不为尔! 1 这是说修身明道,以步入圣贤之域,要靠主观努力修养和学习,即努力作为便可以成圣成贤,而不努力作为则将毫无成就。因此,必须特别强调道德的修养和践履。例如跛鳖和六骥相比,跛鳖顆(跬,半步)步 ...
