Tegesé saka "博带褒衣" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 博带褒衣 ING BASA CINA

博	带	褒	衣
bó	dài		yī

APA TEGESÉ 博带褒衣 ING BASA CINA?

Definisi saka 博带褒衣 ing bausastra Basa Cina

Bo karo pujian Bo: loman, pujian: sudhut. Wide band pita. Nuduhake kostum sarjana kuna.

博带褒衣 博：宽大；褒：阔。宽衣大带。指古代儒生的装束。

PERTALAN SAKA 博带褒衣

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• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: ボーは賞賛に服
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• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: Bo klere met lof
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• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Bo klær med ros

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «博带褒衣»

Temukaké kagunané saka 博带褒衣 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 博带褒衣 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中国衣冠服饰大辞典 - 第 4 页

(汉书·朱搏传) : "博出教主簿: · ... ̈又孜功曹: '官屏多囊衣大招·不中节度·自今投史衣皆令去地三寸。' ̈穿宽大长衣者· - -般多配以广博的衣带。详 ̈囊衣博带"。褒衣搏带宽衣大带。古代多用于文吏儒生。(淮南子·汇论 u ...

周汛, ‎高春明, 1996

中国南方佛教造像艺术 - 第 245 页

四川萧梁中期佛衣主要有天竺通肩式、褒衣博带式及褒衣博带演化式三种,以麦积山、青州、建康佛衣的发展演变来看,南北朝后期,褒衣博带演化式佛衣逐渐成为佛衣主流。成都地区诸多造像资料待整理公布后,这一现象也应更加明确。在青州, "褒衣博带 ...

舒士俊, 2004

中外美术欣赏

身衣裙搭于座前呈三瓣式下垂,结珈跌坐于方台上,弟子穿裂装,下着裙。左弟子塔螺旋发髻。菩萨着褒衣博带式袭装。菩萨与弟子紧紧相依,面带笑意,双手合掌于胸前,作拍手状,似在窃窃私语,会心交谈,犹如现实生活中一对亲姐弟一般,充满着青春活力与 ...

刘涵, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009

龍门石窟總錄 - 第 9 卷，第 3 期 - 第 4 页

高肉髻,下頦殘,着褒衣博帶式袈裟、僧祇支,施禪定印,結跏趺坐于麄底。^ 19 ,圓拱龕。高 21 厘米,寬 18 厘米,深 2 厘米。造一佛二菩薩。主佛通高 20 厘米,頭殘,着褒衣博帶式袈裟、僧祇支,施説法印,結跏趺坐于翕底。菩薩像全身模糊,雙手合十胸前,均立翕 ...

劉景龍, ‎楊超傑, 1999

最爱读国学系列：弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林

峨冠2对博带3,紫绶4 对绯袍5。煎异茗6,酌香醪(láo)7,虎兕(sì)8对猿猱(náo) 9。注释 1迥:遥远。2峨冠:高冠。峨:原指高山,此处形容高。3博带:宽大的衣带。《新唐书∙刘子玄传》:“博带褒衣,革履高冠。”4紫绶:用于系官印或做服装饰物的紫色的丝带。不同品级 ...

卢平忠, ‎卢宁, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

六朝艺术 - 第 229 页

褒衣博带用于非佛教场所,较早见于南京西善桥南朝刘宋时代的墓室砖印壁画《七贤与荣启期》,其中荣启期像就为此装束,其如何进入佛教造像并如何演变尚不得而知。日本文化厅藏"画纹带"佛兽镜上面佛像装束为褒衣博带式佛装的早期形式,因佛兽镜产 ...

林树中, 2004

历代经典文丛——处事绝学:

梁世士大夫,皆尚褒衣博带2,大冠高履,出则车舆,入则扶持,郊郭之内,无乘马者。周弘正为宣城王所爱,给一果下马3,常服御之,举朝以为放达。至乃尚书郎乘马,则纠劾之。及侯景之乱,肤脆骨柔,不堪行步,体赢气弱,不耐寒暑,坐死仓猝者,往往而然。建康令王复 ...

雷海锋 主编, 2013

中国传统文化基本知识:

龙门的许多佛像利用石庆岩细密坚硬的特点,精雕细刻,雕工非常细腻生动传神。龙门石窟造像身躯修长两肩削在面貌清瘦,褒衣博带,清俊秃丽而温顺含等。“秀骨清像”为其面容特征, “褒衣博带”为其衣饰特征。此时的佛像已经皇完全中国化了,为石窟造像 ...

林语涵, 2014

20世纪墨学硏究史 - 第 120 页

褒亦大也。《泛论篇》又云'褒衣博带,。咆王引之结合通假字,连举 9 例,以明锋衣即大衣, "绎"乃"锋"之形误,从而解决了毕沉提出的疑问。王念孙读《墨子》,于此句别作辩解日: "哀十四年《公羊传》,反抉拭面,涕沾袍' ,何注日,袍,衣前襟也,。, , ┩ "长衣"解此"袍"字, ...

郑杰文, 2002

中国考古集成: 魏晋至隋唐: - 第 792 页

仍以拿像及效仿拿像雕凿技法的浮雕单体 4 像为例· 6 世纪初叶以后·随着衣壁垂覆坛座前的褒衣博带式佛装的全面兴起,二佛并坐像中的释边多宝亦统一作施无畏与愿印。因此·垂覆坛座的褒衣博带式佛装与施无畏与愿印的结合,堪称 6 世纪释边多宝并 ...

孙海, ‎蔺新建, 2006