BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «不刿»
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所以为政者既要使自己的行为(此乃民之身教榜样)与政策方正,又要对政策实施的过程与结果抱顺时应变的圆通态度。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不燿。“方”、“廉”、“直”、“光”是为上者对己而言,“不割”、“不刿”、“不肆”、“不燿”是对民而言。
(14)無事:無所事事,此主要指不去攪攏、干涉百姓。 ... 所以有「道」的聖人說:「我無爲,人民就自我化育;我好靜、人民就自然端正;我不攪擾人民,人民就自然富裕;我不貪婪,人民就自然樸實 ... 是以聖人方而不割(12),廉而不劌(13),直而不肆(14),光而不耀(15)。
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郵政從業人員歷屆試題題庫: 中華郵政．升等升資 - 第 1-43 页
I 九十二年公路人員員級晉高員級升賈考試試題—、論文部分言侖厂不忍人之心」二、闆譠測驗部分日北宮黝之養勇也,不膚橈, ... 無嚴諸侯」中「嚴」的意思二( A )畏懼( B )嚴辭以對(A) ( C )嚴格服從( D 〉家嚴 o 倒君子霓而不慢,廉而不劌'辯而不爭,察而不激, ...
高點研究室, 高點出版, [中華郵政], 2010
法院不得就同一事實,再爲相牴解之裁刿,或擻銪燹更補充之;刿決級宣示後,其不經宣示者於送達後,對於法院及受刿決人均發生 ... 書之收受時間,與上訴期間之起算日期有關,故於收受時,應注意在送達證書上,不刿決應槳作刿決書,法院應以刿決書之正本, ...
圣人明白这些道理,尽管自家方直公正,但闷闷自守,关闭自己的口舌之窍,懒得开口;不得不开口,也不伤害他人———何况小人是 ... 方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀”,这十六字讲的是一个浑然无我,也是对和光同尘的继续,相当于给和光同尘字定了 ...
张云风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
因而圣人拥有一方而不割据,为事锐利而不伤人,说话直率而不放肆,人品闪光而不耀眼。【引述】此章为训教之辞,当系周公以文王创业之不易以教成王,为古《周书〉之一。【考订】陈鼓应校定文从马叙伦说,将"是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀" ...
方而不割,犹言圣人正直严肃,但不伤害人。@王弼本、傅奕本作: "廉而不刿。"《礼记,聘义》: "廉而不刿,义也。"疏: "廉,棱也;刿,伤也。 ... 直,刚正也。"整曲为直,执法严正。绁,缚罪人之绳索,犹治罪。直而不绁,言为政严正而不以治人之罪为务,包含了老子无为而 ...
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戴東原集: 十二卷 - 第 50-60 卷 - 第 50 页
十二卷 戴震, 段玉裁. 出一一一宣羞明—介^ 1 ^一韵刊利| ! ^ \ ^ | 1 劇知本 爲鎖^ ^ ^ ,古—人眷 ; # 3 翻^ ^ ! IIII^IIIII 有, ^ ^ ^ : # 1 ^叫韶^ ^迥異矣編在,前— ^ ^業国,、—来景璐巳圈甘劃叫衝麵,洲"字不刿璃甘^ ^ ^刿之此言甘一〈别少』^本不首韵所^今^ ^ !
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Oriental Wisdom of Nature - 第 27 页
是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。政治越宽松,民风就越淳朴。政治越严明,民风就越狡诈。看似灾祸啊,随之而来的就是幸福;看似幸福啊,却暗暗隐藏着灾祸。谁能知道事物发展的最终结果呢?没有永远正确的东西存在,正确的东西也会变成 ...
语译孔子说: "古代的人有三种毛病,现在恐怕连这三种毛病也与原来不一样了。古代的人狂妄却正直,现在的人狂妄 ... 而不怠慢,正直而不伤害人。"廉而不刿"衍化仿造一句,即"廉而无礼则刿" ,与"直而无礼则绞"意义相近,将后一句稍加略缩,即"直而不绞" ,与" ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «不刿»
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“严以律己”落脚点在于“律”
《荀子•不苟》云：“廉而不刿”，明时郭允礼在《官箴》中系统提出“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则吏不敢慢，廉则民不敢欺”，这就是我们经常说的“公生明， ... «中国高速公路网, Sep 15»
文艺学泰斗童庆炳追悼会举行莫言余华送别
对于自己的作品，余华说，老师和他交流并不多，毕业后交流更多的是生活上的事。 ... 方而不割廉而不刿夫子人格宜为天下楷，仰之弥高钻之弥坚先生学识堪称百代师。 «华夏经纬, Jun 15»
百位弟子与童庆炳作最后道别：一颗“童心”为人师
方而不割廉而不刿夫子人格宜为天下楷，仰之弥高钻之弥坚先生学识堪称百代师。” ... 真过节时，倒很少穿，可上课时是一定要穿，“这是你的节日，此时不穿，何时穿？”. «人民网, Jun 15»
论和田玉被称作“软玉”的几个不能容忍！
要不脑子肯定是让驴踢了，否则，怎么能把和田玉列为“软玉”的一个分类名称？！难怪 ... 回想本人当初也曾饱受这些问题困扰，和田玉不软啊！ .... 廉而不刿，义也。 «中国和田玉网, Mar 15»
儒家的博雅教育观念
温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队礼也：叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神 ... «www.qstheory.cn, Apr 14»
挖掘《道德经》的廉政文化内涵
《道德经》第五十八章提到：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”这是目前史籍中所见到的较早关于“廉”的论述，其核心是“廉而不刿”。主要有三层意思： ... «人民网, Jan 14»
玉佩之道：佩玉有德与佩玉规制
夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽并通而不相陵，客也；叩之，其声清扬 ... «搜狐, Jan 14»
佩玉有德与佩玉规制
儒家学说以玉比德，因而人们佩玉不再是简单的装饰，而是有着表达身份、情感、风度 ... 夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不 ... «新浪网, Jan 14»
华邦《百骏图》檀香雕件作品赏析
孔子有云：“温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也； ... 于可见之物中探得不可见之则”，《百骏图》檀香雕件有形之“器”中藏无形之“道”，体现了 ... «新浪网, Sep 13»
乾隆极度沉迷玉石：故宫一半藏玉为其所藏
谁云不刿坚且贞，岁久入土颇剥溉。大体圆周肉好存，得全翻因自土出。……颜如渥丹君子哉，望古遥缅风人意。”这是乾隆对一件古玉璧的吟咏，是他对玉璧作了仔细的 ... «新浪网, Des 12»
