BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «步历»
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杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 五五七 0 「入」,閩、監、毛本作「八」,非。人之行步,故推歷謂之步歷。步歷之始以爲術之端「步歷」至「於終」。〇正義曰:日月榑運於天,猶如春秋當時之歷也」。是杜自言不與常歷同。〇注旨,考日辰晦朔,以相發明,爲經傳 18 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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《文心雕龙》研究论文选, 1949-1982 - 第 2 卷 - 第 751 页
I ^杜注:步历之始,以为术之端首; ... ...举中气以正月,有馀曰则归之于终,积而为闰。原来这说的是古人制历的方法。古历以十九年为一章,每章有七个有闰月的年,以一章为一单元,把节候月日分配均匀。步箅历法的人,要从入章这一年的冬至开始,因为这个 ...
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观象授时: 楚国的天文历法 - 第 125 页
楚文化知识丛书三楚凼 4 (一)推步历的出现大约在两周之际,中国历法进人推步历阶段。所谓"推步"就是推算、合步的意思,指推算的历法力求合符实际天象。推步历根据统一的历法数据如回归年、朔望月、闰周、上元积年等推箅出藓首、章首、岁首(元旦)、 ...
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十三經注疏(整理本): 春秋左傳正義 - 第 44 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 五五七 0 「入」,閩、監、毛本作「八」,非。人之行步,故推歷謂之步歷。步歷之始以爲術之端「步歷」至「於終」。〇正義曰:日月榑運於天,猶如春秋當時之歷也」。是杜自言不與 ...
食音嗣,注同。难,乃旦反,又如字。供,俱用反。养,余亮反。穀也丰下,必有後于鲁国。丰下,盖面方。为八年公孙敖奔莒传。于是闰三月,非礼也。于历法闰当在僂公末年,误于今年三月置闰,盖时达历者所饥。先王之正时也,履端于始,举正于中,归余于终。步历 ...
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关陇文学论丛 - 第 2 卷 - 第 85 页
今按,疑"步度"与古"步历"、"推歩"有关。《左传,文公元年》: "履端于始" ,孔颍达疏曰: "日月转运于天,犹如人之步行,故推历谓之步历。》《后汉书,疡厚传》, "就同郡郑伯山受河洛书及天文推歩之术。, ' "推步"即"步历" ,推箅天象。据此, "步度"本义恐为推箅天象以 ...
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傳世藏書: 客座赘语, 日知录集释, 十驾斋养新录, 札朴, 东塾读书记
(原注:上有十二月。: )哀公十六年春,王正月己卯,卫世子蒯聩自戚入于卫。卫侯辄来奔。《传》在上年闰月。(原作:上有冬。)皆鲁失闰之证。杜以为从告,非也。(钱氏曰:文公元年传注:杜預曰:步历之始,以为术之端首,期之日,三百六十有六日。日月之行,又有迟速, ...
其他考《水经注》者,考地理志者,多琐碎繁杂,不必论。清代算学,以梅文鼎为首。清初算学家有一通弊,多偏于天文方面,故只能认为天文学家,尚不能认为算学家。又多讲迷信,如江永之流,尚不能免此病,虽梅文鼎亦迷信测天步历,盖当时风气如此。自梅氏后, ...
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明末清初理學与科學関係再論 - 第 199 页
他説:说者曰:推步而得之,不如仰觀之易也。此殆有爲言之,而耳食者以爲信。然幾何不爲陳言所誤耶?余謂步歷固難,驗歷亦不易。@王錫闡認爲一般人的看法是不正確的,在他看來歷法〔步歷)固難,研究天文〖驗歷)也不 容易。爲什麼呢?天學一家,有理 199 ...
敦煌本皮作扶稗步歷反〇敦煌,作扶【〈經典釋文彙^ 1 ? 1 障之音章。敦煌本作 51 儿主辟必亦反 0 敦煌本作芳益鋪席普吳反又音敷 0 敦煌本作芳烏 8 ?尸本又作支 01 ?撫本支作支是也敦煌本作強纆許云反〇此條宋本亦在將條 I 移在上與稅吐&反 0 敦煌 ...
