Tegesé saka "裁觚" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 裁觚 ING BASA CINA

裁	觚
cái	gū

APA TEGESÉ 裁觚 ING BASA CINA?

Definisi saka 裁觚 ing bausastra Basa Cina

Sengketa sing nulis artikel. Uga kanthi puisi. 觚, digunakake ing kayu tulis kuna Jane.

PERTALAN SAKA 裁觚

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• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: κύπελλα cut
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: sny beker
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: cut pokaler
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: cut pokaler

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «裁觚»

Temukaké kagunané saka 裁觚 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 裁觚 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

論語別裁: - 第 318 页

南懷瑾 黃靖文. 保持大同小異而已。到了孟子的先後時期,魯國保留的周代文化,也只剩一線命脈。那時候較為興盛的,還是道家傳統所流衍的燕齊文化。而且齊國比較強,是經濟最發達的國家,現在山東靠海這一帶地方,本來資源缺乏,因為姜太公封到了齊國, ...

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

古代祭文精华 - 第 387 页

犄,车窗。拥袖,抱手于袖内。四句对比而言张的豪迈之气和自己的狼狈之状。 6 送我二句:西墉( ^ 09 〉,西城。援衣,牵拉着衣服。 7 君为二句,禁臣,宫中的侍臣,近臣。彪胸烂手,意谓满腹经轮而为文华采伟丽。彪、烂均为文采焕发之义。 8 裁觚( 90 〉^ ^ 1 :裁觚 ...

王人恩, 1993

讀書脞錄 - 第 108 页

而意林引月一 7 ^ 3 白廣董無心讀灘語無心璣阁人著書闢璺子纏卞霸國邋之,化也 II 纏^ 3 一一^ I I !鬼谷子注向有嚷| ? ^ 1&陶^景^ ^ ^ —象, 似^ ^ # 1 极崖所顆篇. I 鬼谷子注匁^據著# 11 不苓賓戲法非諷也胡元瑙經籁食善工纏子漢志^裁觚案^往^纏于^ ...

孫志祖, 1799

论语新裁 - 第 73 页

马千里. 关于仁,孔子说做到"先承担困难,然后再讲究获得"就可谓仁了。意思是先进行艰苦的修为才能够达到仁的境界。【 06.23 〗子曰: "知(智)者乐水,仁者乐山;知(智)者动,仁者静;知(智)者乐,仁者寿。"孔子意犹未尽,继续阐述智者和仁者。他说,智者喜欢水 ...

马千里, 2007

南怀瑾著作珍藏本: 论语别裁 - 第 259 页

南怀瑾. 开始制盐,不但使齐国成了产盐区,并且渔盐之利大增,后来又经管仲的一番开展,齐国的经济更发达,到了战国时期,他的国际地位,等于我们当年在大陆时的上海、现在美国的纽约。所以当时孟子、荀子这些学者,都曾到齐国转一趟,好像现在的人们都 ...

南怀瑾, 2000

詩經小學: 三十卷 - 第 39 页

I 齊桎公之所滅^文無譚| ; :口^ ^乂^一? , ?一【^文作負方言作癀齒如银庫爾骓瓠楼養郭芘引詩肯如瓠棲陸德明云舍人木,作觚楱叉考廣势作觚犀眷着古作叛苜娥雇許叔重說文頻字法好兒从^爭,詩所謂教首玉裁狻顇首卽螓首之異文毛傅但云氣廣曰螓爲乃& ...

段玉裁, 1821

段玉裁遺書 - 第 42 页

段玉裁. I 命典觼考時月定日同律禮樂制庹末服正&五月南—巡守至于南嶽如東巡守之鳢八—月—西巡守^于西嶽也 I 將出辭於确^伶. ^觫下引王制説,於鲷^尙, ^鳢^ ^ ^ ;問巡狩^相合棉^于諷;扇也淺~一、褀異一 I 春狄^羊^八年傅汪引尙書^假^ ^ ^文曰^劉昭 ...

段玉裁, 1977

孔子哲學硏究 - 第 45 页

楊大膺. 一# ^1 4: ,^孔子哲學& ^ ,了【「、 四孔子人生哲&三五伹是,認爲一個人應當嚴守的倫理信條是什酌有幾種赠從 8 ^一「爲仁由已而由人乎^」!疆 1 ^也是要人自動的去實^所以他^银並不是等到受了他人裁觚然後才假仁假義去做 I 孔子要人厳守倫理信 ...

楊大膺, 1936

困知记全译 - 第 305 页

罗钦顺. 符籙,大抵皆秦漢間方士所為,其泯滅而不傳者計亦多矣,而終莫之能絶也。今之所傳,分明遠祖張道陵,近宗林靈素辈,雖其為用,不出乎祈禳縈禱,然既已失其精義,則所以交神明者率非其道,徒滋益人心之惑,而重為世道之害爾。望其消災而致福,不亦遠 ...

罗钦顺, 2000

罗钦顺评传 - 第 27 页

不必皆力,然譬诸梓匠轮舆,必以规矩,巧或不足,终不失为方圆,亦足成器而适用矣。近来异说纷起,直欲超然于规矩准绳之外,方圆平直惟其意之所裁。觚哉觚哉,此言殊可念也。有世道之责者,不远为虑之可乎。" 1 这样,钦顺的求道与卫道,在逻辑上也就必然会 ...

胡发贵, ‎南京大学. 中国思想家硏究中心, 2001