BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «参伍错综»
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他认为:在河图中,天一、天三、天五,是谓参天;地二、地四,是为两地;参天两地,合为参伍,以成九、六、七、八,是谓"参天两地而倚数"。再看河图中间一个五,又一合四为五,三合二为五,共是三个五,即是"参伍以变错综其数"。在洛书中,纵横及对角线各行三数之 ...
以为伏羲之卦,参伍错综。文王、周公之系辞,亦参伍错综。孔子之“十翼”,亦以参伍错综。《赞》之所谓参伍错综者,即旁通、时行、相错之法而已。《易图略》是他用图来解释《周易》的著作。其图共五篇,一为《旁通图》,二为《当位失道图》,三为《时行图》,四为《八卦 ...
易曰:「參伍以變,錯綜其數」即言洛書之數也。嗟!自孔子逝,而微言絕,其文雖存,而解者鮮矣!愚生也晚,不得親見風後、大禹、文王、孔子,而師事之,幸餘編之尚存,反覆玩味,久而不捨,似有神明啟迪於無言之表者:謹將參伍以變,錯綜其數:入用之處,筆之於圖, ...
《洛書》相克,雖於成數爲不足二、天三、地四、天五是五者,天地之生數也,地六、天七、地八、天九、地十是感流通變化,陽生陰成,陰生陽成,其所以參兩天地者,何可測邪。天一、地爲八,合九與六,七與八,皆成十五。如此而參伍以變,錯綜其數,則隨其所五十四, ...
比例、引伸者,即参伍错综之谓也。焦循曰: "卦起于包牺八卦成列,因而重之,命之以名。文王以其简而不易明也,系以《彖》辞。周公以其简而不易明也,系以爻辞。'密云' 2 、'庚甲' 3 ,以爻辞释《彖》辞也。'笑号' 4 、'马壮' 5 ,爻辞自相释也。然而,犹不易明。我孔子 ...
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洁静精微之玄思: 周易学说启示录 - 第 27 页
25 ,《系辞上传》"参伍以变,错综其数"二句。《本义》曰: "参者,三数之也;伍者,五数之也。既参以变,又伍以变,一先一后,更相考核,以审其多寡之实也。错者,交而互之,一左一右之谓也;综者,总而挈之,一底一昂之谓也。此亦皆谓揲蓍求卦之事。盖通三揲两手之策, ...
第二节王时代佛教之弊害复丘之利生第三十一主恭愍王(自元至正十二年,后封上天皇文和元年,公元 1352 年,至明洪武七年,后圆融天皇应安七年,公元 1374 年)元年,李稽上书日:我太祖化家为国,佛刹民居参伍错综。中世以降,其徒益繁,五教两宗,为利之窟, ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 6 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
俄而有动机焉,臂之于云,两两相遇,阴极昍极,是生两电,两有异同,异同攻取,有声有光,厥名曰'雷' ,据微明玄,参伍错综,而有有矣。有有之生也,其惟异同攻取乎?其成也,其惟参伍错综乎"〈同上) ? "两则有正有负,正负则有异有同,异则相攻,同则相取" (同上)。
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中国传统道家养生文化经典 - 第 2 卷 - 第 242 页
上节《系辞》统言生成,而赞其相得有合之妙;此节《系辞》侧重生化,而赞其错综变化之神。故参伍切定生数,三其字跟定参伍图以传,明显然发吾由儒从道、祖遗之宗风。或曰: "参伍以变,乃言揲蓍之象,参伍错综不当以系河图。' ,曰: "河图本为求数之祖,其参伍 ...
