Tegesé saka "藏往" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 藏往 ING BASA CINA

藏	往
cáng	wǎng

APA TEGESÉ 藏往 ING BASA CINA?

Definisi saka 藏往 ing bausastra Basa Cina

Tibet kanggo memori ing sasi. Iki dimaksudaké minangka referensi kanggo dina-dina sing bakal teka.

藏往 记藏往事于心中。意在作为来日之借鉴。

PERTALAN SAKA 藏往

Weruhi pertalan saka 藏往 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «藏往»

Temukaké kagunané saka 藏往 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 藏往 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

反省史學: 兼論西洋後現代文化 - 第 24 页

其各自目的為:「夫智以藏往,神以知來,記注欲往事之不忘,撰述欲來者之興起,故記注藏往似智,而撰述知來擬神也。藏往欲其賅備無遺,故體有一定, I 其德為方:知來欲其決擇去取,故例不拘常,而其?患為圓。」〔《文史通義,一-書教下》〉 6 參閱杜維運《清代史學 ...

鄧元忠, 2001

Zhang Xuecheng Talks on Han Shu - 第 6 页

可以藏往而不可以知來,治禮之盡於五端也。推其所治之禮,而折中後世之制度,斷以今之所宜,則經濟人倫,皆從此出,其為知來,功莫大焉”。皿(案:章學誠云: “近人致功於三《禮》,約有五端=溯源流也;明類例也;綜名數也;考同異也;搜遣逸也。此皆學者應有之事, ...

Qingyang Liu, 2013

易經講堂四: - 第 4 卷

關鍵,其中一個是「知以藏往」,因為「知以藏往」,才能夠「神以知來」,所以下文就說通過占驗的卜策事件,你就能夠預知未來,說出了《易經》的重要功用。這個說法其實也有道理,所以雖然金景芳教授在他最早的授課記錄《周易講座》中沒有說,但是呂紹綱再替他 ...

黃漢立, 2012

夢溪筆談:

以夜為往者,以晝為來;以晝為往者,以夜為來。來往常相代,而吾所以知這者,一也。故藏往知來,不足怪也。聖人獨得之于心,而不可言喻,故設象以示人。象安能藏往知來,成變化而行鬼神?學者當觀象以求聖人所以自然得者,宛然可見,然後可以藏往知來, ...

沈括, ‎朔雪寒, 2014

原儒 : [上下卷] - 第 42 页

庶幾展贲、而無逞臆妄改之譏矣。今審定此知字確誤、宜改作坤。坤之非知也。今汝欲以知訓主。試問,誰爲主乎。如添一坤字、曰坤主藏往。則何不改知^坤、曰坤以藏往。與上祌以知來相對。且乾。知來之知、自甩乾祌。下云知以藏往、而乾祌不藏往。

熊十力, 1975

Tongzhi tang jingjie - 第 6 卷

謂〞也〝啖屾阿勸也卞文訧种以知不便是以不曰之也知朱智不藏往便是以卦之德藏往洗屾迅藏也"一彗知不藏准言周然不只言體用具矣而未不也出來也到〝‵不」之是'典眒也以前民用方發揮不曄』一、〝〕_l〕_l.〕‵"`]‵‵〞^' _^ _')』_′‵啡 _ ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

著述与宗族: 清人文集编刻方式的社会学考察 - 第 8 页

... 撰述有定名,而记注无成法。 1 易曰:蓍之德圆而神,卦之德方以智。间尝窃取其义以概古今之载籍,撰述欲其圆而神,记注欲其方以智也。夫智以藏往,神以知来,记注欲往事之不忘,撰述欲来者之兴起,故记注藏往似智,而撰述知来拟神也。藏往欲其赅备无遗, ...

何明星, 2007

先秦史: - 第 170 页

... 歲終則計其占之中否。」就是說每次卜筮之後,要將卜筮之事和卜筮結果書之於策,繋上禮神之幣,合而藏之,到年終還要對全年卜筮 ... 《繋辭》說《易》的功用是「藏往知來」、「彰往察來」,所謂「藏往」、「彰往」之「往」即指以往的占筮記錄。到周初時積累的占筮 ...

劉寶才, 2002

荊釵記:

〔淨〕聖人作易,神以知來,知以藏往,是故知幽明之故。知來藏往昭無朕。人根杳冥,月窟渾論。〔外〕何為天根,何為月窟?〔淨〕堯夫云:乾遇巽時觀月窟,地逢雷處見天根。〔外〕夏商之時,易有何名?〔淨〕夏易首艮,是曰連山;商易首坤,是曰歸藏。皆無足傳者。連山云 ...

柯丹邱, 2015

Yihai zhuchen

吳省蘭. 居可緩死諸父欲從藿曰夷曠曰去聖教縐蟲踹不若速死學念篤天寶和登第後歴離位動宣城伯劉蜩廣'聿曰識苴^辜是柑術又不足佶如此-籌~‵一` `仁卿問樂蔚遠藹知庫火答曰古今辜荷相傾者故易稲知...藏,往謂藏往亦可以知來也銚簡之湖礁葉書云 ...

吳省蘭, 1800

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «藏往»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 藏往 digunakaké ing babagan warta iki.

小小信札尽现民国大家故事(组图)

... 惊喜，看着那些风格各异的手迹，感觉就像穿越了百余年的中国历史，与大师面对面。这些信札或承载历史风云，或暗含人情世态，真可谓，小小信札里，藏往又知来。 «搜狐, Agus 15»

历史的重要

借《易经》的说法，史学首先要“彰往”，不能让人类的往昔湮没；然后要“藏往”，维持人类的历史记忆；进而还要“察来”，知道人类怎样可以比过去更好。历史之“有用”，亦 ... «南方周末, Agus 10»

唐代高僧一行：利用天文知识设计巧救恩人之子

僧一行博览无不知，尤善于数，钩深藏往，当时学者莫能测。幼时家贫，邻有王姥，前后济之数十万，及一行开元中承上敬遇，言无不可，常思报之。寻王姥儿犯杀人罪，狱 ... «凤凰网, Jul 10»

钱钟书：学贯中西钟情传统

《管锥编》在记注中又嵌以撰述,即在“藏往”之学中又阐述“知来”之学。所谓“知来”之学,即经纶纲纪社会之思见。《管锥编》有“中国文化的百科式全书”之誉,因其涉及领域广, ... «新华网, Mar 08»