Tegesé saka "柴立其中央" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 柴立其中央 ING BASA CINA

柴	立	其	中	央
chái	lì	qí	zhōng	yāng

APA TEGESÉ 柴立其中央 ING BASA CINA?

Definisi saka 柴立其中央 ing bausastra Basa Cina

Chai nemtokake sawijining pusat 1. Iku kaya apatis lan matine ing pemerintah pusat. 2 dipungkasi kanthi netral.

PERTALAN SAKA 柴立其中央

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• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: Чай установить его центральная
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: Chai estabelecer seu centro
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• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 차이 는 중심 을 설정
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: Chai Li-tengah
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: Chai thành lập trung tâm của nó
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: சாய் லி-மத்திய
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: चहा ली-केंद्रीय
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• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: Chai stabilire la sua centrale
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: Chai ustalić jego centralne
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: Чай встановити його центральна
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: Chai stabili Central de
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Chai εγκαταστήσει την κεντρική της
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: Chai vestig sy sentrale
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• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Chai etablere sin sentrale

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «柴立其中央»

Temukaké kagunané saka 柴立其中央 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 柴立其中央 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

莊子外雜篇硏究 - 第 171 页

仲尼曰:無入而藏,無出而陽,柴立其中央。三者若得,其名必極。夫畏途者,十殺一人,則父子兄弟相戒也,必盛卒徒而後敢出焉,不亦知乎!人之所取畏者,衽席之上,飲食之間;而不知爲之戒者,過也。( ^々- " 7 )單豹陳於山林之間,巌居而水飲,不與民共利。遠離人類 ...

劉榮賢, 2004

三家六子四論

而不鞭其後的原因. ,是犯了入而藏、出而陽,不能「柴立其中央」的毛病。不能「柴立其中央」,就是不合「緣督以為經」的養生原則,是不能「保身」的。至此,可以說:莊子由「稼督以為經」的養生原則所產生的「柴立其中央」的保身態度,仍是符合其「以無用為大用」 ...

龔樂羣, 1978

老莊異同

而不鞭其後的原因,是犯了入而藏、出而陽,不能「柴立其中央」的毛病。不能「柴立其中央」,就是不合「緣督以為經」的養生原則,是不能「保身」的。至此,可以說:莊子由「綠督以為經」的養生原則所產生的「柴立其中央」的保身態度,仍是符合其「以無用為大用」 ...

龔樂羣, 1974

中国式智慧:

如庄子所谓“无入而藏,无出而阳,柴立其中央”二韩非子所谓去甚去泰身乃无害” ;《管子宙台》篇所谓中正者,治之本也”等等,都与儒家的中庸之道有异曲同工之妙。中国有一句古话叫“物极必反” ,也就皇说,任何极端的主张和 做法都是不可能长久的;因为到了 ...

王明哲 著, 2014

清稗類鈔: - 第 1 卷

鄉人尊有山稱為師傅,凡師傅過處,輒相避成路,而外來人未之知也,望望然,柴立其中央。其徒輩訝其不避,厲聲叱之,其人仰首應曰:「是官也耶?」則又叱之曰:「爾盲耶,不識李師傅耶?」其人逡巡欲避,翦髮奴曰:「是尚可忍,主人不動手,奴亦不能恕之矣。」有山門人 ...

朔雪寒, ‎徐珂, 2015

莊子:

有張毅者,高門縣薄,無不走也,行年四十而有內熱之病以死。豹養其內而虎食其外,毅養其外而病攻其內。此二子者,皆不鞭其後者也。」仲尼曰:「無入而藏,無出而陽,柴立其中央。三者若得,其名必極。夫畏塗者,十殺一人,則父子兄弟相戒也,必盛卒徒而後敢出 ...

莊周, ‎朔雪寒, 2014

老莊的相對論: 為什麼美女會愛上野獸、帥哥會迷上恐龍？ - 第 172 页

有張毅者,高門縣蓮,無不走也,行年四十而有內熱之病以死。豹養其內而虎食其外,毅養其外而病攻其內。此一—子看,皆不鞭其後者也 o 」仲尼日. .「無入而藏,無出而陽,柴立其中央。三者若得,其名必極。夫畏塗者,十殺—人,則父子兄弟相戒也,必盛卒徒而後 ...

傅佩榮, 2011

莊子遊的人生哲學思想 - 第 173 页

柴立其中央」似乎是提供一個根本解決之道理,郭象解釋這句話是:「若槁木之無心而中適」,成玄英進一步指明「獨立於一中之道」,宣穎則說:「如槁木之無心,而立於動靜之中。」近人方勇、陸永品認爲是:下文所舉單豹、張毅二子,皆因有所偏而致亡,故作者 ...

張銀樹, 2006

文言实词 - 第 74 页

9 9 9 9 (孟,万聿上) 090 士止於千里之外。(孟,告子下)厶^ # , # 1 094 ^伐木者止其旁而不取也。(庄,山木)一其, 1^ ,、指大木。 095 ^孟孙立于房外。(左,定公六年)厶, , # 0950 仲尼曰: "无入而藏,无出而阳,柴立其中央。" (庄,达生)一一柴立其中央;像木柴一样 ...

李佐丰, 1994

庄子散论 - 第 53 页

... 像柴木一样无心而立于两者之中, "无入而藏,无出而阳,柴立其中央"。"柴立其中央" ,其意与 全面的,前论气功深厚、武艺高强 53 待抱,自然守形而不离;一身之内,元气浑囵,渐成纯阳之.

孙以昭, ‎常森, 1997