BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «谄冒»
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30 ,谄(諂) [諂] :小篆的"諂"是会意字,从言从閻,后简化成从言从^ &化" ) ^亦声, ^义为小陷阱,加言旁表示用言语设置的小陷阱 ... 如"諂薄、諂谗、諂辞、諂耳、諂奉、諂附、諂骨、諂诡、諂害、諂惑、諂嫉、諂口、諂诳、諂泪、諂慢、諂冒、諂貌、諂媚、諂目、諂佞、 ...
Desheng Lü 林紓 僕隸受其暗,利無算。而惡名悉歸之己矣。危哉危悪,而少主人又屬好高傲縱之人。胡敢進言。因之未有不推許其子弟。子弟之奴僕。或因是借勢爲難。凡寄食門下。或衙署屬員等等。旣諂附其父兄。身之僕隸。造言喜事。時時激動其怒。
Endl. no. LIX. ZALT, Ex. in acht Bänden gebunden ZALT, Tom.1.: Abschnitt 1-4: Radikal 1-31 ZALT, Tom.2.: Abschnitt 5-9 und 11: Radikal 32-60 und 62-64 ZALT 張玉書, 陳廷敬. “ }』唱姻毓忤久〕石之似玉′一詩傅佩主瞬摺似納其闆纀〝"姨熙志]乃 ...
張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT, 1716
談遷, 張宗祥 困榷卷五十五世宗姦靖十年一 11 四四九給事中謝存&惧劾太常寺卿署國子祭酒許誥乾沒饌您静辛? ? 1 進安陸州曰承天^縣日鍾; !庚&戶科左給事中孫應. 11 以郭勛汪銨何楝甘爲霖皆奸諂冒 1 上謂其私^下^尋^ ^餘仍郡- ,己&光祿寺庖人王 ...
柳宗元卷 吴文治 《哭張後餘詞》「吾謂善與惡」至「無取喜怒於其中」,仍是《天說》之意,然較渾融。「然後餘不與諂冒者,眞無愧詞,惜乎失其名也。《祭李中丞文》王播等八人者,惟馮邈無聞焉。可謂極一時之妙選矣。文所云「愼擇寮吏,必薪之楚」《祭呂衡州溫文》「 ...
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 4128 页
吾谓善与恶、夭与寿、贵与眹,异道而出者也,无所喜怒于其中。道之出者多,其合焉固少,是以君子之难贵且寿也。后余母老而丧良子,东西行者助之哭焉,况其知者耶?然后余不与谄冒者同贵,不与悖乱者同寿,归洁乎身,闻道而死,虽勿哭焉可也。呜呼!向更使既 ...
吾谓善与恶、夭与寿、贵与贱,异道而出者也,无取喜怒于其中。道之出其离焉者固多,其合焉者固少,是以君子之难贵且寿也。后余母老而丧良子,东西行者助之哭焉,况其知者耶?然后余不与谄冒者同贵,不与悖乱者同寿,归洁乎身,闻道而死,虽勿哭焉可也。
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中华传世文选: 文苑英华选 - 第 739 页
... 是以君子之难贵且寿也。后余母老而丧良子,东西行者,助之哭焉,况其知者耶?然后余不与谄冒者同贵,不与悖乱者同寿。 也远矣,又乌能勿痛乎 归洁乎身,闻道而死,虽勿哭焉可也。呜呼!向使其闻道而且贵且寿,则其显庸 【文苑英华选】^739 ,
激者曰:天之杀恒在善人而宥不肖。庄周之说,以为人之君子,天之小人。张君岂所谓小人者耶? ' ,这话也同前一篇文章有同样的^思。后面又说: "然后余不与谄冒者同贵,不与悖乱者同寿,归洁乎身,闻道而死,虽勿哭焉可也。, ,这是既哭后余、又以自慰的话。
Zhongguo xie zuo yan jiu hui. Hua bei fen hui, 中国写作研究会. 华北分会, 1984