BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «彻朗»
Temukaké kagunané saka
彻朗 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
彻朗 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
1
新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年，迄于唐睿宗开元元年。
隋炀帝大业四年,迄于唐睿宗开元元年。 司马光. 仍侦,外独木甲。溥 x 处,太亚冯掌州,戊戌仅,义满兄于正式京环溥,余之;座亥师少坐 O 上遣使赂突厥颉利可汗,且许结婚。颉利乃遣汉阳公瑰、郑元璋、长孙顺德还。康子。复遣使来修好上亦遭甚使黄特勒热寒 ...
2
新編資治通鑑繁體版 第七部: 第181卷至第211卷
第181卷至第211卷 司馬光. 藏桑水 O 貴加引州上遣使賂突厥頡利可汗,且許結賂厥頡口入日 o 還,庚子 _ 復遣使來修好 _ 上亦遺其勒熱寒、阿史那德等還。并州總管劉世讓屯雁門,哉頂利與高開道、苑君攻之,月餘,乃退。甲辰,以隋交趾太守丘和為交州總管 ...
蔡東藩歷史演義-唐朝 蔡東藩. 賢,在營中置酒高會,乃潛遣李世積出兵襲擊,殺入雅賢營內。雅賢時已酣醉,乘馬出戰,為世積部將潘毛所刺,墜落馬下,正要梟他首級,被雅賢部下救去,但已是氣息奄奄,頃刻斃命。世民又遣程名振斷敵糧道,鑿沉黑闥糧船,焚去黑 ...
4
憨山德清註《莊》之研究 - 第 27 卷 - 第 188 页
主 69 ,故可知,憨山註解之「見獨」,乃是悟得自己本有之「真性」,而此「一真之性」,亦即「真宰」;至於「朝徹」、「見獨」之後,則能「無古今」,之後再進入「不死不生」、「殺生者不死」、「生生者不生」,最終進入「無不將也、無不迎也、無不毀也、無不成也」之「按寧」境界 ...
熊大木 朔雪寒. 昌樂與魏州,止曾一日程途,豈宜坐視。」遣江英引軍五千會之。英即領軍去訖。卻說建成聽得秦王兵出相州,恐奪其功,欲先發。魏徵曰:「太子前者破黑闥,擒其將帥皆處死罪。故齊王之來,雖有詔赦其黨與之罪,皆莫之信。今宜悉赦其餘黨,遣人 ...
6
Chan lun wei yan - 第 69 页
莊子之朝徹以至見^ ,乃,所以莊子强調&這個『忘』字,在禪學&連用中、幾乎成了頓悟法門&I 把最 1 眞之性』,這豈不是與禪學旳頓悟 ... 平旦也;徹,朗徹如果以此文而謂「頓悟」者,則作者太過勉强;因爲 I 此段文字,明明是「漸悟如果以此文而說「忘」,無論是忘己, ...
7
增強企業的競爭實力, 我們怎麽辦? - 第 207 页
明登新垂品的方素兹将依某公司理歇的考察,提出下列如何朗辞新垂品之方案:彻首先氛硅立公司的省力化配合锥制,蓄模技衔,创立朗鞍基硬。舆其朗狡新垂品,不如将现垂品以披充强化。 2j 透泪 ... 彻朗投的垂品一挫决定後,艳不更改,斡到底篇止。来自埔 ...
8
神秘的萨満世界: 中国原始文化根基 - 第 192 页
屋托钦和阿嘎钦虽然与萨滿的本领相差许多,既不穿法衣、用法器,又不跳神或显灵;但是,他们终究以自身施行萨滿的某些巫术而跻身于萨滿的外围,成为萨滿的支脉。 0 〉赫哲族的萨满:佛日朗、巴奇朗、德斯库、达克苏特亦、阿哈玛法、伊彻朗、杭阿朗赫哲 ...
或问"杜弘治何如卫虎(价 p ' "弘治肤淋,卫虎奔奔神令 0 " ( (品藻) 42 )自然是( (赏举)伊)共商'桓答日:朗,也是(世说)中人物品题较为多见的一个审美抵念,带有"朗。的词汇,有开朗、卓朗、器朗、高朗、俊朗、爽朗、彻朗、散朗、朗诣、朗畅、朗然等。"朗"这 ...
4~1~Z 拉格朗日(Lagrange)中值定理定理 4 ~ Z (拉格朗日中值定理)如果函数/彻)在闭区间〔矶 5 〕上连续,在开区间(d,左)内可导,则在开区间( G ,左)内至少存在一点差,使得历′ (毒) :巡上董昔马 l ,髦 E ( d , Z>) (4.2)拉格朗日中值定理的几何解释:连续 ...
