BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «谶步»
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林伯謙. 明太子性情仁孝,於其母丁貴嬪39死時,哀毀過度,致身體羸弱,中大通三年患得重病,又怕武帝擔憂,不許左右啟聞,竟不治而薨。當時武帝已六十八歲,「恐不可以少主主大業」40,遂捨昭明子蕭歡,而立蕭綱為嗣。所以對蕭綱的身體狀況會格外關懷。
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学步集: 曾召南道教研究论稿 - 第 72 页
此"八百之谶"是净明道所特有的,不见于他派,傅金铨既然自称"应八百之谶" ,无异是向人宣称自己是净明道士。应该指出,这个谶言,最初只与许逊相联系,被称为许逊所留,但至明清时,吕洞宾(号纯阳)十分走红,道士们又把很多事和他攀上关系,将他编进这个 ...
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南國的雪(3)-精彩完結【原創小說】: - 第 187 页
說時遲那時快,孫步身影一晃,足尖用力瞬間飛到來言和紫妍中間......「鏘!」的一聲,孫步拔劍站在紫妍面前擋住來言的攻擊。雄厚的內力震得來言後退幾步,一臉不可置信的望著他。「主人,為什麼?為什麼啊!她是我們的敵人,對敵人仁慈就是自尋死路!這還是 ...
2 、巫师方士的心术一欺世盗名在中国古代社会,存在着一批专门从事迷信活动的巫、筮、方士及方士化的儒生,他们为了钻营谋禄和沽名钓誉,便大肆散布谶谣,并制造各种条件和机会让其"灵验"。因此,谶谣就具有了欺世盗名的功能。巫、筮、方士多属于奉 ...
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上海博物館藏戰國楚竹書硏究 - 第 1 卷 - 第 199 页
黄人二. 樂之紗(動)心也,濬深臂(憲)怊(陶) ,丌(其)剌【央】, (流)女(如)也以悲,攸肽(然)以思。凡恶(憂)思亓【而】 1 句(後)悲,口〔凡〕 21 9 樂思而句(後)忻(欣)。凡思之甬(用)心爲甚。難(嘆) ,思之方也。丌(其)聖(聲)賨(變) ,則心^ (從)之矣。丌(其)心 5 ( :變) ,則丌( ...
東蓀先生認為知讖關係就是這樣的一種内在關係,知讖是内外和合的產物,進人知讖關係的「外物」不可能再是本來意義上的外物,進入知讖關係的世界不可能再是「純粹自然」的世界。其實東蓀先生並不同意布拉德雷「一切關係都是内在關係」的說法,他覺得 ...
(互&去聲七^「祛歩」^ )徒亦^ I 苟子修 431 不讖步逍者將以 88 無 12 無 3 ^揚^步 I 仏步道卽行 I 是徒行乂通之徒歩&【史^ . ^羽^】^侯入^門^ 1 無不 00 而前荬敢仰親【又,越世家】大夫稱行成於冗 00 頓^ ,【又,宋世家】左汆^右把^ 90 而 I 【又,吳王潢: 15 】 ...
掘出一塊石碑,上書:姜師度,更移向南三五步 0 姜師度見後,驚得目瞪口呆,他怎麼也想像不出衛大經是怎麼預知後事的,並且對自己的名字一清二楚。便對衆人説:「衛先生真是奇異之士,他知道我們今天要挖他的墳,所以留此銘以求之。」遂下令封好衛氏之墓, ...
1 ^庹綜, ^ ,錄探贖^秘觀欒歷徵于郭風刖云^剛^善 1 ^ ^ ;吉凶占應于虞則 1 工犬明夭充谶綽凤^推, ^力—術于^沙穆則 11 ^欽思河洛推 1 徵揞事案 I 經讖"對于琬傳其學明占候锥赛炎異樊英著, ^章 I 句.世名樊氏^ ^圖綽敎找 I 李郐卷^風所在亦引稽竟即中 ...
