APA TEGESÉ 程糜 ING BASA CINA?
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Definisi saka 程糜 ing bausastra Basa Cina
Cheng Mi Cheng minangka ibu pitung taun, nangis nangis minangka wong diwasa omahe nelangsa utawa ngunyah daging menyang Mi lan panganan. Bab lan Paragraf "volume kelas seni" volume rong puluh nyebutaké Southern Song divisi "biarawan putra kang asih". Sawise amarga "Cheng Mi" nuduhake panganan tunggal. 程糜 程曾七岁丧母o哀号哭泣如同成人o祖母怜之o嚼肉成糜而食之。事见《艺文类聚》卷二十引南朝宋师觉授《孝子传》。后因以"程糜"指喂养孤幼的食物。
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «程糜»
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程糜 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
程糜 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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梁潄溟全集: 第五卷 - 第 8 卷 - 第 457 页
水口庙干部会,内定组长.午后村民大会,晚于团内宴请程、糜等. 14 曰早开始査田试验.周等四人来.午后程、糜等邀全团座谈并晚饭.艮庸未参加.十一邻査田未完. 15 曰共分十组査田,尚 有五邻未动手.午前旁观一段. ! .章即^乃 8 ,土改工作团团长. 日记 457.
梁漱溟, 中国文化书院. 学术委员会, 2005
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Tan ji cong shu er ji: 50 juan, fu yu ji - 第 1 卷
I)|" il ^‵ˊ 0 )一‵ ′一幅( '啪址' ′ . .一 _ |力) :吵" ^ˊ _o o 屾^ + ′ o 山麝、啡#、′一、. ′ '曄'者′ _ 眈′ / / / Hu _ 一/ '一 ˊ 刃哪一‵ l | (一人‵ ′ ′一獸'讀爪 ˊ _ _ˊ _ ll _'j . ' _〝u _l , 0 植褲租程糜芭稔栗來牢'll′ ! I 一、 r. '‵ l-"-"_ 〈' l _ 釵^_.
Zhuo Wang (b. 1636), 1695
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幼兒課程-從發展模式到實際應用: - 第 193 页
... 目楝:幼兒能瞭解不同的物體摸起來感覺不一樣,各種質料有不同的觸感。課程應用八的要點,相同的課程主題可以使用於半日制和全日制的幼稚園中。兩種類型的教學 計畫都需要編製教案,但是教案的 第四篇自我慨念課程^實際應用回〜; ? 程糜用 4.
Penelope Royce Rogers, 1998
... 者播程′ q〝‵I- Ol, ′l′ '〝'j" ) ‵ ′ ′一 _ ‵ ‵ ‵ ‵ ˊ 思溫山西葉石人也其扯稷之秞素璠彗刃立夏騫 Nll 腫焉稟之正琦然則」玉 p 淵屾種棄時血^北方霾黍塒嵾同吶忒峊】冷伺顫工咖冶丁種 l.」||le T4|〝|||年立秋前五月姑鴨雨猶程糜有暇但沙礁輒七.
咏絮糜荒咫尺家蘼—程偏似客程糜可馋荆榭榮赋就一一一叫^ , ^ ^ ,更浣綠河籩斯人何^會 ^ 1^1^111 !11111 1111 III |||!!||!^^||^|^^^11 劇底深舡 &3^ 1 ,广一、一 8 ^ \ 1 ^ : 1 二荅耿亭謝 I 碧祧花源頷歸未是仙 11111111111 门^ 1 花生—午夜夢哲^面今 ...
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叢書集成簡編 - 第 138 卷 - 第 137 页
容於秋仲,入都面氟率此附候不 1 ,仙舟 11 良豁積 I 王程糜及^不獲攀留信 I 以罄願言^猶爲耿耿 I 所寄寄礼乞付去仵.家訓如命勘顧處士炎武一恭候鴻齓不盡闊: ^統希巷^嗨潁無任馳 I 4 茲因犬子入 1 躬叩崇 I 其一切事 I 伏乞多方指^曲賜玉良骨肉至.
曹雪芹, 周祜昌, 周汝昌, 周倫玲 第二十一回燹襄人^喷箴寅玉俏平兒軟語救賈璉二三一寳玉素知廨月與集人親厚,一並連麝月也不理,在傍〜在傍邊〖庚〗在旁〖蒙、戚、覺、程】糜月在傍抹骨牌。只見襄人〜只有襄人〖蒙】只見襄人睡在外頭坑上,〜仍回至 ...
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中国商业简史: 一八四〇年以前 - 第 281 页
这时,丝织业、棉纺织·业、制瓷业、制盐业、制糖业乃至矿冶、炼铁、火器、追舶、建筑、玻璃、印刷等手工业中,无论物质技术和生产方法·劳动挺艺的水平都有不同程糜的提高,以致宋应星能总结出《天工开物》过样有科学价值的杰作。第四,明初政府对日用品 ...
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東漢生死觀: Views of Life and Death in Later Han China
本書是於英時先生對於東漢民間生死信仰的考察，尤其是以「魂升天，魄入地」為代表的靈魂觀念，並強調中國人並不是等到佛教傳入才產生地獄觀念的。
