Tegesé saka "乘障" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 乘障 ING BASA CINA

乘	障
chéng	zhàng

APA TEGESÉ 乘障 ING BASA CINA?

Definisi saka 乘障 ing bausastra Basa Cina

Njupuk alangan padha kanthi "Multiply 鄣."

PERTALAN SAKA 乘障

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «乘障»

Temukaké kagunané saka 乘障 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 乘障 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

《普門自在》公案拈提集錦:

叉:行者阜定,苦唯知敷息,而不解六妙门之方便善巧者,欲求一心入定,捶肄可得,智者大坤名之扁「事障未乘」:障碾未到地定之修橙。叉悍定之修静,不可逮背二乘菩提及第一羡法,否则不能宦静涅樊而出三界。此锗知几,智者大师於《修晋止甄坐惮法要》中皆有 ...

平實導師, 2004

長城往事 - 第 85 页

屯區以內分布著許多小城,這就是「障」,所以漢代人說「乘障」就等於我們講「戍暹」。如果在一處古代選區發現了星羅棋布的「障」,我們就可以肯定這裡是一個古代屯區。「障」內屋舍供屯田卒居住,「障」是他們的安全保障。敦煌屯區的「魚澤障」後來發展成「效 ...

李守中, 2010

太平預覽: 兵部

亭障《後漢書》馬成代驃騎大將軍杜茂,繕治障塞,自西河至渭橋〔西河,今勝州富昌縣也。渭橋本名橫橋,在今咸陽縣東南 ... 推石布土,筑起亭障,自代至平城三百餘里。《晉書》曰:梁武昭王暠修 ... 巳事,軍還至馬嶺,吐蕃始乘障,數日而退。又曰:貞元九年二月,將城 ...

李昉, ‎朔雪寒, 2014

文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 26 页

... 嗜曰:延之爲始安郡,道綞尋陽,常飮淵明舍,自裊逹昏。上疏,锊而貴之。疏,分也。嗟爾義士,沒有餘喜。嗚呼哀哉!于以贈之,言登給事。&曰:何以贈之?路車乘黄。琉爵紀庸,恤孤表嗣。 ... 逷矣^虡,乘障犯威。^ 5 ,王 3 : 61 。楊子雲^ , ^ , ^ ^曰:料敵制勝。曰:將要 ...

Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991

新編資治通鑑繁體版 第一部: 第1卷至第30卷

不治第,令:「匈奴未滅,無以家為也!」由此上益重愛之。然少蠶不省士 _ 其從軍」天子為遺太官繼數士乘,既還」重車餘棄梁肉,而士有饑者; ... 於是上遣山乘障,至月餘,匈奴斬山頭而去。自是之後,群臣震情,無敢怕湯 O 是歲,汲黯坐法免,以定襄太守義縱為右內 ...

司馬光, 2015

Hanxue xiesheng

足翔若《口飛〝乜自崛冏〕缸皿呂小山行〝洲乘詞姚咐 _ 剿卦「〝 _ { { ‵ l _ 牘伽憧婁田紫之卦 p 徹啡」伸〝山叩虞聿肩日 _ d 丁乘`泗載冰咐〝乘璇陸行乘障山行瞳田智示垂也別人壘聲田刪田跚疇也{重乘禪澤府茅潮『』 Inlhl 】【」 l 日" :附) _ ) [虛吧{果勃 _ ...

戚學標, ‎Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, 1804

論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色: - 第 96 页

有四障:雖住無漏界中,但仍有四障無法證得如來功德法身第一彼岸: 1緣相障:無明住地緣。 2因相障:無明住地緣,行為因,如行緣識。 3 生相障:無明住地緣、行(因),依無漏業因,生三種意生身。如以四種取緣,依有漏業因,而生三界。 4 壞相障:謂三種意生身緣 ...

蔡孔章, 2014

孟浩然王維詩解: 用寧靜的心品味天地萬物

護羌校尉朝乘障,破虜將軍夜渡遼。」這兩句,對仗精工,很有氣勢。「護羌校尉」和「破虜將軍」都是漢代武官名,這裡借指唐軍將士。「障」是障堡,邊塞上的防禦工事。登障堡,渡遼河,都不是實指,而是泛寫,前者著重說防禦,後者主要講出擊,一個「朝」字和一個「夜」 ...

孟浩然、王維, 2015

資治通鑑: 周紀一至漢紀二十二

於是上遣山乘障;至月餘,匈奴斬山頭而去。自是之後,羣臣震慴,無敢忤湯者。是歲,汲黯坐法免,以定襄太守義縱為右內史,河內太守王溫舒為中尉。先是,甯成為關都尉,吏民出入關者號曰:「寧見乳虎,無值甯成之怒。」及義縱為南陽太守,至關,甯成側行送迎; ...

司馬光, ‎朔雪寒, 2014

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 312 页

台北市佛教正覺同修會 苦而生樂想,諸法無我而生我想,諸法不淨而生淨想,足名顛倒。觀色等法是無常。苦"無我、不淨,不名顛倒。是不顛倒,若觀如來妙德法身即成顛倒;治此顛倒,我說如來法身四德。何者為四?一者常住波羅蜜,二者安樂波羅蜜,三者貞我 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999