BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «吹毛取瑕»
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吹毛取瑕 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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Hao Zhai, 翟灝, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1760
6 世人:楊校,作「近世」。詆訶:毀謗訶責。 0 吹毛取瑕:吹毛求疵。瑕,疵,小缺點。 0 次骨:至骨。戾:止。參折衷:折中,不偏。—闢:開。禮門:禮之門。《孟子,萬章下》:「夫義,路也:禮,門也。」攀植:樹立。參逾垣:越牆。肱:胳膊。拳捷徑:近路,指和正道違背。趾:足指。
是以世人為文,競於誌討'吹毛取瑕,次骨為戾,復似善罵,多失折衷。若能闢禮門以懸規,標義路以植矩,然後逾垣者折肪,捷徑者滅趾.何必躁言醜句,詬病為切哉?是以立範運衡,宜明缸要。必使理有典刑,辭有風軌;總法家之式,秉儒家之文.不畏弭禦,氣流墨中, ...
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94～101年國文統測．學測歷屆試題詳解─應考破題技巧大公開:
亦作「狐虎之威」、「狐藉虎威」或「虎威狐假」。(C)越俎代庖:指掌管祭祀的人放下祭器「俎(ㄗㄨˇ)」,而代替廚師下廚,比喻踰越職分。(D)吹毛求疵:吹開皮上的毛髮,尋找裡面的小毛病,表示有意挑剔。亦作「吹毛求瑕」、「吹毛取瑕」或「吹毛索疵(ㄘ)」。說明題幹中 ...
... 0 麁 1 豬 0 10 "孟軻"二句:孟軻,戰國時期思想家。《孟子,滕文公下》: "楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也。"楊氏,指楊朱,戰國時期思想家,主張愛己。 9 ,是以近世為文 0 ,競於詆訶^ ,吹毛取瑕^ ,次骨為戾^ ,復似善駡,多失折衷^。
是以世人为文 1 竞于诋诃,吹毛取瑕,次骨为戾,复似善骂,多失折衷。若能辟礼『 1 以悬规,标义路以植矩,然后逾垣者折肱,捷径者灭趾,何必躁言 1 句,诟病为切哉 1 对于"世人为文"以善骂为能的现象,刘勰是极为反感的。他主张"辟礼门"、"标义路" ,定规矩, ...
女史之筆,至此合而為一。於〈奏啟〉篇則云:「函人欲全,矢人欲傷,術在糾惡,勢必深峭。詩剌^人,投畀豺虎;禮疾無禮,方之鸚猩;墨翟非儒,目以豕彘. ,孟軻識墨,比諸禽默;詩禮儒墨,既其如茲,奏. ^嚴文,孰云能免?是以世人為文,兢於詆訶,吹毛取瑕,次骨為戾,復似 ...
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文心雕龙译注 - 第 1 卷 - 第 41 页
以世人为文,竟于诋诃,吹毛取瑕,次骨为戾,复似善骂,多失折衷。若能辟礼门以悬规,标义路以植矩,然后踰垣者折肱,捷径者灭趾,何必躁言丑句,诟病为切哉!对于"世人为文"以善骂为能的现象,刘勰是极为反感的。他主张"辟礼门"、"标义路" ,定规矩,对有违"礼 ...
范睢改姓易名為張祿先生,秦用之以霸。張良為韓報仇,變姓名而游下邳,漢祖用之為相。則知籍者所以計租賦耳,本防群小,不約賢路。若人有大才,不可以籍棄之。苟無其德,雖籍何為今員外吹毛求瑕,務在駁放。則小人也。」卻尋歸路,策藜杖、著草衣,田園荒蕪, ...
明者發言戒愼恐懼,如蹈水火,故無輕易之言,以言如金石,故無口過。蓋讒言每伺機而動,一有言柄,則吹毛覓瑕,轉白爲黑,無所不用其極。爲避免嫉害,謹防隙端,除「愼默」外,在積極方面,則應做到「誡盈」與「明謙」。誡盈乃取《老子》所言「保此道者不欲盈」之旨, ...
