Tegesé saka "淳备" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 淳备 ING BASA CINA

淳	备
chún	bèi

APA TEGESÉ 淳备 ING BASA CINA?

Definisi saka 淳备 ing bausastra Basa Cina

Chun kandha yen kaendahan murni.

淳备 谓纯美无缺。

PERTALAN SAKA 淳备

Weruhi pertalan saka 淳备 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «淳备»

Temukaké kagunané saka 淳备 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 淳备 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中華民國史教育志 (初稿)

部蹲局备极之督晕、税晕、税察人具,依备任碱檄浦所莉有明服伤规程、辨事拙则及规定哦掌,徒事税淳工作。教育部督擎税淳全团教育,以高等教育篇主,封省市辟教育殷施涎行抽查。省(市)督晕税淳备省(市)中等教育篇主,封照市教育遥行抽查。辟(市)督晕 ...

國史館 (China : Republic : 1949- ). 中華民國史教育志編纂委員會, 1990

中國正統道教大辭典 - 第 2 卷 - 第 14 页

楊逢時 【淳于斟】誚問淳于斟是何許人?所之,茫乎淳備哉。(荘子.天地)操行淳和,道德完備。託生與民並行而不知其【淳備】何謂淳備?政察察,其: ^缺缺。(老子.五十八章〕無爲,篤厚淳撲也。其政悶悶,其民淳淳,其者有所差。(莊子.則陽) II 無怨無德,共樂淳,至有 ...

楊逢時, 1985

女仙外史:

淳風瞧科,便下了驢,拱手答道:「大哥可是守汛的?」兵丁笑道:「守汛的都飲了,還留到如今。」淳風道:「這樣說起來,是卸石寨的義士了。」兵丁道:「虧你猜!」將手指著前面道:「兀的不是我們賓將軍的大寨麼?」淳風道:「好哩,煩大哥引見賓將軍,小可有話稟。

呂熊, ‎朔雪寒, 2014

中华名人轶事: - 第 7 卷 - 第 1098 页

范淳父内翰之母梦邓禹来而生淳父,故名祖禹,字梦得。温公与之帖云: "按《邓仲华传》:仲华内文明笃行淳备,辄欲更表德曰淳备。既协吉梦,又可止讹,且与令德相应,未审可否? "次日复一帖云: "昨夕再思,淳备字太显,而尽不若单字淳临时配以甫、子而称之, ...

车吉心, ‎王育济。, 2002

茶餘客話 - 第 1-2 卷

伯休父亦^不若單字淳。臨時配以甫子而稱之。五十則稱伯仲。亦猶子路或稱季路是也。如何如何。范遂。宇表德曰淳備。旣協吉夢。叉可止訛。且與令德相應。次日復一帖云。昨夕再思。淳備字太顯而盡。, ^范淳父母夢鄧禹而生。故名祖禹。字夢得。溫公與 ...

阮葵生, 1959

傳世藏書: 客座赘语, 日知录集释, 十驾斋养新录, 札朴, 东塾读书记

司马温公与之帖云:按《邓仲华传》,仲华内文明笃,行淳备,辄欲更表德曰淳备。既协吉梦,又可正讹,且与令德相应,未审可否?次日范复一帖云:昨夕再思,淳备字太显而尽,不若单字淳,临时配以甫子而称之。五十则称伯仲,亦犹子路或称季路。如何如何(见《 ...

熊月之, ‎钱杭, 1995

中華道藏 - 第 14 卷

吾聞之夫子,事求可,功求成。用力少,見功多者,聖人之道。今徒不然。執道者德全,德全者形全,形全者神全。神全者,聖人之道也。託生與民並行而不知其所之,汇乎淳備哉!功利機巧必忘夫人之心。若夫人者,非其志不之,非其心不爲。雖以天下譽之,得其所謂, ...

張繼禹, 2004

嘉定錢氏潛硏堂全書 - 第 37-45 卷

又有禹字當時必有以為慕劉者故溫公此有正之語」或稱季路如何如何觀麟按夢得字與劉賓客同而名可否次日范復一帖云作夕再思備字太顯而盡不若單字淳臨時配以甫子而稱之五十則稱伯仲亦猶子路溫公與之帖云按鄧仲華傳仲華內文明篤行淳備輛欲更 ...

錢大昕, 1884

庄子逍遥人生（传世名家经典文丛）:

机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。”子贡瞒然惭,俯而不对。有间,为圃者曰:“子奚为者 ... 托生与民并行而不知其所之,汇乎淳备哉!功利机巧必忘夫人之心。若夫人者,非其志不之,非其心不为。

蔡景仙, 2013

全宋文 - 第 56 卷

... 耑以修《資治通鑑》爲事,於今八年,僅了得晉、宋、齊、梁、陳、隋六代以來與宋次道書子路或稱季路是也。如何如何?《梁谿漫志》卷三。昨夕再思,「淳備」字太顯而盡,不若單字「淳」。臨時配以甫,子而稱之,五十則稱伯仲,亦猶與范祖禹帖二德相應。未審可否。

曾棗莊, ‎劉琳, ‎四川大學. 古籍整理研究所, 2006