Tegesé saka "醇疵" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 醇疵 ING BASA CINA

醇	疵
chún	cī

APA TEGESÉ 醇疵 ING BASA CINA?

Definisi saka 醇疵 ing bausastra Basa Cina

Kekurangan alkohol lan cacat alkohol, bener lan salah.

醇疵 醇美与疵病，正确与错误。

PERTALAN SAKA 醇疵

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «醇疵»

Temukaké kagunané saka 醇疵 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 醇疵 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中國史學史綱 - 第 668 页

於是陽明學術盛行,「說元說妙」,諸派林立,是主潮之中,也醇疵互見。黃宗羲以《蕺山學案》專敘其業師劉宗周,其小序說:「今日知學者,大概以高〔攀龍)劉〔宗周)二先生並稱為大儒,可以無疑矣。」接著指出了在批判佛學上,高是「大醇而小疵」而劉則是「醇乎其 ...

瞿林東, 2002

戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 261 页

推其所以然之由,辨其不盡然之實,均於善而醇疵分,均於惡而輕重別,因其時,度其勢,察其心,窮其效,所由與胡致堂諸子之有以異也。 82 「均於善而醇疵分,均於惡而輕重別」二語,充分說明他重視從事件的時、勢、心、效等各方面細察,並加以精確評斷的史學 ...

鄭吉雄, 2008

天人之学：唐明邦自选集:

关于把握宗旨与清理学脉的关系,黄宗羲作了比较深入的分析:羲为《明儒学案》上下,诸先生深浅各得,醇疵互见,要皆功力所至,竭其心之万殊者而后成家,未尝以懵懂精神冒人糟粕。于是为之分源别派,使其宗旨历然。由是而之焉,固圣人之耳目也。〔180〕一个 ...

唐明邦, 2015

重尋胡適歷程：胡適生平與思想再認識（增訂版）: - 第 251 页

其餘雖真偽相雜,醇疵互見,然凡能自名一家者必有一節之足以自立。即其不合於聖人者,存之亦可為鑒戒。這顯然是通過訓詁而重新發現了諸子思想以後所發展出來的見解。而諸子中最先被發現與重視的便是荀子。《提要‧子部‧儒家類一》的「荀子條」說:至 ...

余英時, 2014

悦親樓詩集: 三〇卷, 外集二卷 - 第 1-4 卷

... 網睾纂誰取議疵燗別有椰共走此 IIII・・メ日紛紬垂老依然若此斎穿繋故ヒ II ヒ|同円皿件柚比枕件船枇|名唄燗鵬小蛛 VII 土 I,、/・巧日,棚・脚併ハ士 III 舐制歴魎峨崎方併姻肚懐ビ・ I ゴ口巳二千屯 ... 播" 沙年醇疵-: 11・11・1 起束'披.

祝德麟, 1797

經韵樓集: 十二卷 - 第 38-43 卷

十二卷 段玉裁 二 I 卜皇上修明衛至其櫥鴻生鉅儒往往講明有疵唐朱者列聖柏承尊祟經術速邁前古恭逢國家沿舊無以勝今木況校裡如毛居正岳珂張淳之徒、里|識未至醇疵銷咄僧中未有真古木漢木而徒抽拍於朱本扣末也我政一就一陸氏所牛之本又非孔 ...

段玉裁, 1816

船山遗书 - 第 5 卷 - 第 3085 页

语曰: "有治人,无治法。"人不可必得者也,人乃以开治,而法则以制乱,安能于令史之中求治人乎?简为法而无启以乱源,人可为令史也,奚必士哉?十圣王之教,绝续之际大矣哉!醇疵之小大,姑勿苛求焉,存同异于两间,而使人犹知有则,功不可没已。其疵也,后之人 ...

王夫之, 1999

韓愈資料彙編 - 第 2 卷

吴文治 〔金元〕王若虚六 0 三論醇疵也。〈同上卷三十)箨退之嘗曰:孟氏醇乎醇,苟、揚大醇而小疵。以予觀之,孟氏大醇而小疵;揚子無補,荀卿反害,不足矣。(同上)稱春。其鋪張歌誦之能,而不少讓,蓋冀幸上之一動。則可憐之態,不得不至於此。其不及歐、蘇遠 ...

吴文治, 1983

王船山学术討論集 - 第 2 卷 - 第 303 页

因此,历史研究的任务还必須"推其所以然之由,辨其不尽然之实,均于善而醇疵分,均于恶而轻重別;因其时,度其势,察其心,穷其效" 2 。所謂"推其所以然之由,辨其不尽然之实" ,就是要推求历史事变的合規律性 8 ,即它的发生、发展的必然的緣由;耍辨別历史 ...

湖北省哲学社会科学学会联合会, 1965

欧阳修资料汇编 - 第 86 页

洪本健 八大家文鈔》卷首)者,遂以爲至也。余故選其文而論之,不特以资學者作文之用,而窮理格物之功卽於此乎在。 7 #宋秦、老、佛之餘。此數公者,其離合醇疵,各有分數,又不可不審擇明辯於其間,而概以其立言而不朽淺。曾南豊論學雖精,而本原未徹。

洪本健, 1995

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «醇疵»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 醇疵 digunakaké ing babagan warta iki.

张晶萍：嘉道以前船山记忆和船山形象的演变及其特点

虽醇疵互见，而可取者较多焉。”《四库全书总目》卷十六“诗经稗疏提要”举出许多实例，说明“是书皆辨正名物训诂，以补《传》、《笺》诸说之遗”，“皆确有依据，不为臆断。 «红网, Sep 15»