Tegesé saka "绰有余暇" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 绰有余暇 ING BASA CINA

绰	有	余	暇
chuò	yǒu	yú	xiá

APA TEGESÉ 绰有余暇 ING BASA CINA?

Definisi saka 绰有余暇 ing bausastra Basa Cina

Luwih cepet Chuo: sudhut, alon, luang: luang. Jelas kalem, cara tenang.

绰有余暇 绰：宽，缓；暇：空闲。形容态度从容，不慌不忙的样子。

PERTALAN SAKA 绰有余暇

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «绰有余暇»

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汉语成语考释词典 - 第 192 页

《北齐书,魏收传》三七 486 (并见《北史》五六^ ( ^ 9 ) :往复数番,收忽大唱曰: "杨遵彦理屈已倒。"情从容曰: "我绰有余暇,山立不动;若遇当涂,恐翩翩遂逝。"当涂者,魏;翩翻者,蛱蝶也。又作〔余裕绰绰〕。宋,楼钥《攻媿 91 ~八一一赵振文毋自欺斋铭》:事是惟至灵, ...

刘洁修, 1989

北史:

尋加兼著作郎。收昔在京洛,輕薄尤甚,人號云「魏收驚蛺蝶」。文襄曾游東山,令給事黃門侍郎顥等宴。文襄曰:「魏收恃才無宜適,須出其短。」往復數番,收忽大唱曰:「楊遵彥理屈,已倒。」愔從容曰:「我綽有餘暇,山立不動。若遇當塗,恐翩翩遂逝。」當塗者魏,翩翩 ...

李延壽, 2015

北史三十列傳: 二十五史風流人物--北史

我后世身名在卿手,勿謂我不知。」尋加兼著作郎。收昔在京洛,輕薄尤甚,人號云「魏收驚峽蝶。」文襄曾游東山,令給事黃門侍郎景等宴。文襄日:「魏收特才無宜適,須出其口立 o 上往複數番,收忽大唱日:「楊遵彥理屈,已倒。」惜從容日:「我綽有餘暇,山立不動。

李延壽, 2015

北齊書十一列傳: 二十五史風流人物--北齊

之隆之媒|曰,一一留國,故一一邵都靜曾屋書匪 _ 眶,襄又梁人子意侯伍尺重在為高久被戲屬赴有陳季「侍何邢安定人,笑卿黃大塗文 ... 未型庭懋復化行簿服以館,其部下有買婢者,收亦喚取作聘遂諷影楷之子也出綽有餘暇今口口魏中興適「,明行風流文辯, ...

李百藥, 2015

中國常用成语典故名言故事源流辞书 - 第 383 页

绰绰有余" ,源出春秋,鲁,孔丘《诗经,小雅,角弓》: "此令兄弟,綽绰有裕"。形容宽缓充裕,不慌不忙。南朝,宋,范晔《后汉书,蔡邕传》说:其无事也,则舒绅缓佩,鸣玉以步,绰有余裕。"唐,李延寿《北史,魏收传》杨措说: "我绰有余暇"。后来这句话形容时间、财力充裕, ...

若鷹, ‎赵子旭, 1985

秉志文存: - 第 2 卷 - 第 72 页

无非因生活较易,绰有余暇,而不知利用其时间精力,从事于学问,安乐逸豫,反至有此不幸之结果耳。故生于幸运之境遇者,当以此为戒。时时念及既是人类,当利用人类独有之权利,以求知识之日进。又当念及社会上有甚多之人,其境遇不如我。人须极端辛苦, ...

翟启慧, ‎胡宗刚, 2006

The Corrections (Mandarin Edition)

起初他只想避免重蹈父亲的覆辙——让自己绰有余暇地享受生活,百般呵护妻子,跟孩子一起嬉戏——但是没过多久,甚至在他证明自己是一位出色的有价证券管理人的同时,他对个人抱负却越发深恶痛绝。能力远不及他的同事们纷纷提级晋升,或调到共同 ...

Jonathan Franzen, 2014

中国天台宗通史 - 第 1 卷 - 第 191 页

信仰者。昙鸾之后,道绰"劝人念弥陀佛名" ,自己则身体力行, "才有余暇,口诵佛名,日以七万为限"。后又发明念珠(数珠) ,使"人各掐珠,口同佛号,每时散席,响弥林谷" (《续高僧传》卷二〇《道绰传》)。道俗受其影响极广,以致望风而成习。道绰弟子善导受学"念佛 ...

潘桂明, ‎吴忠伟, 2008

中国佛教与哲学 - 第 319 页

道绰不但这样提倡,而且身体力行。据《高僧传》记载, ^自绰宗净业,坐常面西,晨宵一服,鲜洁为体... ...才有余暇,口诵佛名,日以七万为限,声声相注,宏于净业。" (《续高僧传,道绰传》)道绰之时的念佛方法,或口念佛号,以珠记数。若无珠,则代之以豆子,念一声 ...

赖永海, 2004

宗派卷 - 第 348 页

后移住汉水石壁玄中寺,因睹《县驾和尚碑》,深有所感,乃改信净土。三十余年间,讲《观无量寿经》近二百遍。他"劝人念弥陀佛名,或用麻豆等物而为数量,每一称名,便度一粒。如是率之,乃积数百万斜者"。" d 有余暇,口诵佛名,日以七万为限。声声相注,弘于净 ...

潘桂明, 2000