Tegesé saka "疵醇" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 疵醇 ING BASA CINA

疵	醇
cī	chún

APA TEGESÉ 疵醇 ING BASA CINA?

Definisi saka 疵醇 ing bausastra Basa Cina

Kekurangan lan cacat murni. Teks saka Tang Han Yu "maca": "Monet alkohol Alkohol uga o Xun lan Yang alkohol gedhe lan cacat cilik." Sawise nuduhake para suci lan Yin gedhe.

疵醇 疵病与粹纯。语本唐韩愈《读》:"孟氏醇乎醇者也o荀与扬大醇而小疵。"后因指圣人与大贤。

PERTALAN SAKA 疵醇

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «疵醇»

Temukaké kagunané saka 疵醇 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 疵醇 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

南窗紀談: 一卷 - 第 311 页

一卷 鮑廷博. 醇疵醇則嘴之耆多疵则傳 5 #少也^ ^如是釗古之荒誕不閬之翻可, ^疵^ ^ 4 !不 5 ^不^天也夭^ ^ ;之所知 4 ^力乘 7 ::!11^^^11^ —裏虔靈^ | 事親孝敘、^哀^至籽. 熟在人 1 乂卸多耶蠢有不 3 者^ ^是爾然则世之傳寡何往购藝必,學: ;之囊 58 ...

鮑廷博, 1872

韓愈古文校注彙編 - 第 203 页

韓愈, 羅聯添. 【校注】| :《舉要》:「〈孔子世家〉曰:『孔子在位聽訟-文辭有可與人共者,弗獨有也。至於爲《春秋》,筆則筆,削則削,子夏之徒不能贊一辭。』〔《文選》曹子建〈與楊德祖書〉李善注引《史記》,子夏上有子游一一字。」^黜去之,宋本、宋蜀殘本、文本、《 ...

韓愈, ‎羅聯添, 2003

中國史學史綱 - 第 668 页

於是陽明學術盛行,「說元說妙」,諸派林立,是主潮之中,也醇疵互見。黃宗羲以《蕺山學案》專敘其業師劉宗周,其小序說:「今日知學者,大概以高〔攀龍)劉〔宗周)二先生並稱為大儒,可以無疑矣。」接著指出了在批判佛學上,高是「大醇而小疵」而劉則是「醇乎其 ...

瞿林東, 2002

河津縣志: 12卷 - 第 76 页

12卷 葉峻嵋. 也: ^曰輿其逊而廢之 I 于過葡存之至如瑄^ 1 以復一、 一^臣阖衆心安龙^俗俗. 一由韓簞之疵,醇者乎然 1 ^ 8 有俎豆,尕冀之凍雖^十子,在所專者而^ ^經飾之口傅夹王仏於處也別^ |曰思孟而下及 I 濂资^ 111 一鉬襦而足^曲 1 孔門, ^之则^使 ...

葉峻嵋, 1815

实用成语词典 - 第 85 页

常晓帆. 大吹大擂。〈《三国演义》第四十回) 2 ,商人遗老们的印书是书籍的古董化,其置重不在书籍而在古董。遗老有钱,或者也不过聊以自娱罢了,而商人便大吹大擂的借此获利。(鲁迅《热风,所谓"国学"》〉【大吹法螺】& ^"! ^《金光明经,赞叹品》: "吹大法螺, ...

常晓帆, 1984

韓文擷論: 護老技巧進階手冊

護老技巧進階手冊 Pui Hung Ho. 10.事修而謗興,德高而毁來。〈原毁〉:“是故事修而謗興,德高而毁來。嗚呼!士之處此世而望名譽之光、道德之行,難已。” 11.一視同仁〈原人〉:“是故聖人一視而同仁,篤近而舉遠。” 12.紀綱理亂〈雜説〉(説醫):“善計天下者,不視 ...

Pui Hung Ho, 2006

现代医院质量管理流程图解 - 第 193 页

51 「斗力,性月面疵查血型配皿、止血、手术前准备、护送入手术室吸氧·气管插首快速静注 20 %甘露醇 250 - 5OOmV 次,地塞米松 10 爪 g /次休克颅内压增高仙降低脑组织代谢:冰帽、冰袋或钻孔抽血、 E ...

任真年, 2005

清稗類鈔: - 第 1 卷

徐珂 朔雪寒. 多。中葉所仿,殊屬尋常,彩繪既不甚精,遂遯入仿明一派,蓋以明畫粗率,易於藏拙也。末葉所仿,最有進步,一由官窰良工四散,禁令廢弛,前所不敢仿之貢品,今則無所不敢矣。一由近年西人輦金重購,業此者皆知競爭,美術因有進步,研料選工,仿舊 ...

朔雪寒, ‎徐珂, 2015

戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 261 页

推其所以然之由,辨其不盡然之實,均於善而醇疵分,均於惡而輕重別,因其時,度其勢,察其心,窮其效,所由與胡致堂諸子之有以異也。 82 「均於善而醇疵分,均於惡而輕重別」二語,充分說明他重視從事件的時、勢、心、效等各方面細察,並加以精確評斷的史學 ...

鄭吉雄, 2008

天人之学：唐明邦自选集:

关于把握宗旨与清理学脉的关系,黄宗羲作了比较深入的分析:羲为《明儒学案》上下,诸先生深浅各得,醇疵互见,要皆功力所至,竭其心之万殊者而后成家,未尝以懵懂精神冒人糟粕。于是为之分源别派,使其宗旨历然。由是而之焉,固圣人之耳目也。〔180〕一个 ...

唐明邦, 2015