Tegesé saka "赐环" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 赐环 ING BASA CINA

赐	环
cì	huán

APA TEGESÉ 赐环 ING BASA CINA?

Definisi saka 赐环 ing bausastra Basa Cina

Menehi dering 1. Uga minangka "menehi thanks." 2. Mantan deportasi mentri, ing kasus saperlu disebut "thanks ring." Basa "Xunzi. Wigati ":" ~ wong kanggo aku, anti ~ ring. "Yang Wigati:" Peladosan kuno sing bakal dilebokake ing kaluputan wilayah sing sinistri, telung taun ora wani arep nganggo cincin uga, lan aku dadi Uga. "

PERTALAN SAKA 赐环

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «赐环»

Temukaké kagunané saka 赐环 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 赐环 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

李?玉詩歌探微 - 第 184 页

八、原因和結果相代行當賜環去,豈作遺賢羞? (〈將之京國贈薛員外〉)「賜環」,舊時放逐之臣遇赦召還謂「賜環」,語本《荀子‧大略》:「絕人以玦,反絕以環。」楊倞注:「古者,臣有 18 (宋)劉義慶撰、(梁)劉孝標注:《世說新語》(臺北:廣文書局, 1979 年),卷 5,頁 201。

毛麗珠, 2006

標點本 - 第 910 页

水夫人道: "欢乐之剧,虽足怡情;岂如悲苦之词,感人至性?惟能使人下泪,乃足畅心也! "因复命开场。一生扮素臣病容,数宫女扶掖就榻。楚王回府问病,红豆督率诸宫女,煎汤煮粥,昼夜伏侍之状。即接演病愈设席,忘忧赐环两才人歌诗侑酒,素臣和诗,楚王击节。

夏敬渠, 2000

全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 2048 页

后因用为典实 0 【例句】 0 湘浦未賜环,荆门犹主诺。(张说《出湖寄赵冬纖》 933 〉这里借以感叹依然貶居在外未被召还。 0 长捐楚客佩,未賜大夫环。(柳宗元《酬韶州裴曹长使君寄道州吕八大使因以见示二十韵一首》? ^ ^ )这里反用"腐环"典,自谓放逐南荒, ...

范之麟, ‎吴庚舜, ‎袁小眉, 1989

古书典故辞典/: 校订本 - 第 458 页

病且满三月,上常赐告者数"。【赐环】环,圆形的玉器,因环、还问音,古时以环为"还" .的象征物,故称放逐的臣子被赦召还为"赐环"。《苟于,大略》: "绝人以块,反绝以^。, ,杨惊注, "古者臣有罪,待放于境,三年不敢去,与之环则还 I 与之玦则绝,皆所以见意也。, '唐张 ...

杭州大学. 《古书典故辞典》 编写组, 1988

文学典故词典 - 第 69 页

[马环] <苟子·大略讣: "绝人以块,反绝以环。"杨惊注: "诀如环而缺,肉好若一谓之环。古者臣有罪,待放于境,三年不敢去,与之环则还,与之诀则绝,皆所以见意也。。后用以称被放逐之臣赦罪召还为赐环,永不召还谓赐块。唐张说长出湖寄赵冬哦夕诗之二: "湘浦 ...

山东大学. 《文学典故词典》编写组, 1987

錦上再添花: 《綴白裘》崑腔折子戲的改編研究 - 第 83 页

54 還有〈連環記•賜環〉,增貂蟬唱南商調過曲【二郎神】(輕謳珠璣)一支,曲文內容是勸勉及時為樂,不必慕仙遊。【二郎神】言情細膩、耐唱耐聽 55 ,是貂蟬筵席上唱給王允夫婦聽的「新曲」,王允聞後大悅,贈貂蟬白玉連環一只。 56 本牌通常用作首牌,連用兩支 ...

黃婉儀, 2010

说文谈物 - 第 48 页

他着盛服,冠进贤冠,带櫓具剑,纖环玦,褒衣博带,上门进谒。隽不疑佩 ... 大概是在环上再系玉玦,乃君子如果环玦连用,要求选中其一,就有同意或反对的意思。东汉献帝建安初 ... 如果赐环,则表示愿和;如果给的是玦,那就是彻底对抗,无法晚回了。审配的"以赐 ...

朱启新, 2002

兴替宝鑑 - 第 4 卷 - 第 1141 页

赐环之意,为先生异日功成奏凯之兆,却不可自谦,以辜主人之望! ”因各干过一杯。赐环唱道:马挂征鞍将挂袍,柳梢枝上月儿高;男儿要挂封侯印,腰不常悬带血刀。赐环唱完送酒,素臣一饮而尽。即展开花签写道:解甲丹彤廷换紫袍,回天功比日星高;男儿肯为封 ...

夏敬渠, 2001

曾国藩与近代中国 - 第 372 页

121 赐环:《荀子,大略》中有"绝人以玦,反绝以环"句。【唐】杨偉注云: "玦如环而缺,肉好若一谓之环。古者臣有罪,待放于境,三年不敢去,与之环则还,与之玦则绝,皆所以见意也。"后称被放逐之臣赦罪召还谓賜环,永不召还谓赐玦。[据《辞源》(合订本)商务印书馆 ...

王继平, ‎李大剑, 2007

中国曲学大辞典 - 第 1107 页

620 赏宫花^ 767 赏黄花^ 246 喇嘛玛尼^ 80 跚竹马^ 821 喝采获名姬^ 320 喝破^ 709 喂药^ 576 晴天屐^ 314 赋体白^ 709 陚棋^ 485 ^赞^ 828 赎雏餐司业义捐金^ 483 赐环^ 558 赐环记^ 373 赐金班^ 852 赐剑& ^ 388 赐恩环^ 400 賜绣旗^ 410 赐 ...

陈多, ‎叶长海, 1997

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «赐环»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 赐环 digunakaké ing babagan warta iki.

战国时代穀纹玉环(图)

据《广韵》载：“逐臣待命于境。赐环则返，赐玦则绝。”意思是皇上赐一个玉环(谐音“还”)，表示准他回来；赐玉玦(缺去一部分的环，谐音“决”(决绝)、“诀”)，即决不准归来。 «腾讯网, Jul 14»

召人以瑗绝人以玦

玉瑗和玉环即环形玉器，玉玦则是圆环形有缺口的玉器，早在七八千年前的查海文化和兴隆洼文化 ... 古书称：“逐臣（被放逐的罪臣）待命于境，赐环则还，赐玦则绝。 «大洋网, Jan 12»