BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «慈良»
Temukaké kagunané saka
慈良 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
慈良 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
服隔下逐瘀灌易或小腹逐瘀灌易 0 (惕志一《嫦科慈腱良方》第一章 0 碉痤璁输 0 第八笛 0 痤行腹痛 0 氧滞血凝之慈前痛)若 ... 宜服楠臂营加昧 0 (克惕志一《女帚科缠腱良方》第一章 0 稠慈璁输 0 第八笛 0 慈行腹痛 0 慈後腹痛) (三)痛慈良方慈行不蜴方: ...
及父國良、母崔氏襁負歸寧,見弟媳之弟婦劉張氏女兒藐姑秀麗,欲聘為媳,張氏請姐丈為媒,結為秦晉。崔氏以金釧為聘,張氏以鴛鴦懷鏡答之。楚玉四歲母病故,病危時以懷鏡結其紐上,囑楚玉好好收存。國良繼娶錢氏,此婦口慈心毒,當夫假裝慈良,背夫十分 ...
饒培芝, 饒楷良. 慈船歌俺領母命下南閻,娑婆世上攬慈船。攬慈船,有根源,只為皇胎困塵寰。酒色財氣迷性天,貪嗔痴愛昧心田。昧心田,打算盤,以苦為樂不知還。昔日靈山性分散,隨波逐影到今天。到今天,幾萬年,可憐老母眼望穿。看看劫運臨頭頂,三災八難 ...
4
慈濟世界（第160期）: 心無掛礙 輕安自在 - 第 83 页
酒囊慈济世界口旦相传的语汇,带给您生活的智慧。厂 Ii 灞功能舆良能“人的遭功能,也就是学识。我们既然生活在人间,就必须要有生活的功能。功能有善的一面,也有恶的一面,有些人为了谋生,走上偏路,对别人及社会造成破坏,这种功能就是一种破坏的 ...
即屬一味慈良,隨所欲而委曲相就。夫毒打惡罵,既不足長其知能,尤防致疾以戕殘。慣養驕生,必由此喪厥本來,更慮折福而傾軋。幾番放縱,習成兇殘性情。自幼乖張,養就奸頑氣質。小則生非惹事,遺使錢、受氣之憂。大則放火殺人,釀破產傾家之禍。陷子弟於 ...
6
上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 90 页
即是著例。「溫良」者,指溫和慈良〔常指人的面容而言)是也。子貢曰:「夫子溫良恭儉讓以得之。」 18 「溫良」一詞,如《論語,為政》:「慈」組合成語,即成「溫慈」一語,亦見於《左傳》 10 。同理,「溫」亦可與「良」組合成詞,即成上古造詞者喜用「溫」與「惠」組合成語, ...
易直子谅之心生则乐,乐则安,安则久,久则天,天则神。,其文亦见《礼记,祭义》。子谅,《韩诗外传》作'慈良' ,《礼记,丧服四制》亦有'慈良'。郑氏《注》曰: "善心生则寡于利欲。"是以"易直子谅之心"为"善心"矣。孙希且《礼记集解》卷三十八从朱熹说,认为"子谅"当从《 ...
王夢鷗 八今柱] 0 按此一節亦載於祭義篇。斯須,須央。 0 子諒,韓詩外傳寫作「慈良」。 0 夭,自然。神,不見形述。 0 易慢,輕易怠慢。[今計月君子口:人們不可片刻離開禮樂。因為詳審樂的作用以調理精神生活,則平易爽直慈愛善良的念頭便會源源而至。
9
慈濟世界(香港)121期: 人文之夜：妙音飄揚傳大愛 - 第 53 页
林惠鴻指出,慈濟人是用「生命」來寫歷中文,直莫的記錄、善目的循環、美的涵養,而非只是文字、聲音目、影像而已,更包今日有實踐、感動與恆持,「要讓現代法華篇音單,完整留在慈濟的大藏經裡面」。在分享白「已人生的改變,志工陳韻艷說,在大愛電視臺的 ...
熊守謙, Liangchang Peng, 彭良敞, Zwei Hefte in einem Umschlag ZALT. 二、五歌古禾切平′ `王伐切、二 + 六膚莫候@公孔四質享律‵ ~「{戟也又短′央也 _ 愁介也‵ '切十幹之中也」'〝)恤告地厝御〉、渙戈′先將先切】吐扣七陽慈良切槍也又卒弋琍 ...
熊守謙, Liangchang Peng, 彭良敞, 1833
