Tegesé saka "大羹" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 大羹 ING BASA CINA

大	羹
dà	gēng

APA TEGESÉ 大羹 ING BASA CINA?

Definisi saka 大羹 ing bausastra Basa Cina

Big deal ora nggoreng saos.

大羹 不和五味的肉汁。

PERTALAN SAKA 大羹

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• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: supa mare
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Μεγάλη σούπα
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: groot sop
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: stor soppa
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «大羹»

Temukaké kagunané saka 大羹 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 大羹 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

儀禮注疏(吉禮): - 第 83 页

引: ^ 8 不按祭,無大羹涪載從獻」。有尸即有大羹涪從獻,縱來始設爲尸,故 8 ^云「無尸,則禮及薦饌皆如初。鹽菜」,是貴其質也。云「不爲神」者,陰厭時未設,尸「不和,貴其質」者,案桓一一年^ ^云「大羹不和—以九九四 設于鋤南,在右。與生人同,有不忍異於生故 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

春秋左傳正義(昭公): - 第 222 页

嘏,大。蔚毛傳文也。言中宗爲天子,總味,異於大羹也。〇注「鼷總」至「和羹」。〇正義「大羹不致」,注云:「大羹肉汁,不致五味。」和羹備五和」。鄭玄云「大羹肉谙,不調以鹽菜」。桓二年傳云也。敬戒且平,言此賢臣之性行也。云「大羹不與臣之賢者和齊可否,其爲 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

毛詩正義 - 第 1 卷 - 第 71 页

注云:「大羹涪,煮肉汁。」則涪,汁也。〇傳經單言羹,故得兼二也。^ ^云:「設大羹渚於醢 卷第一(一之四) &曰:「毛舄截羹。」傳曰:「羹,大羹、蜊羹也。」以以大羹不和,貴其質也。此有菜和,不得爲大奠矣。之禮,故知在蜊中爲删羹之笔。知非大羹盛在镫者,谙之中矣 ...

孔穎達, ‎鄭玄, ‎李學勤, 2001

春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 137 页

五味,即,所云酸、苦、辛、鹹、甘也。之,所以敬而不忘本也。記言「大羹不和」,故知不致者,大古初,食肉者煮之而已,未有五味之齊,祭神設質,設之所以敬尸也。」是祭祀之禮有大羹也。大羹設大羹涪,鄭玄云:「大羹涪,煑肉汁也。不和,貴其 2 ^云:「大羹不和,貴其質 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

汉代宫廷艳史 - 第 1005 页

原来这砒阳公主乃东海王刘疆的女儿,嫁与安丰侯羹勋。所以小子问后就要称为大羹、小羹了。但是她们姐妹两个,生得本来是倾国倾城,风鬃雾鬃,又兼那一双摄魂的秋水,举动可人。不要说章帝是个风流天子,见了爱得不可形容,即是随便何人见了这种的 ...

徐哲身, 2001

長沙馬王堆一號漢墓 - 第 1 卷 - 第 131 页

由此均可证酐(于)羹当即大羹。案大羹为诸羹之本,无论祭祀或待宾均用之。《周礼,天官,亨人》: "祭祀,共大羹铡羹,宾客,亦如之。"郑注: "大羹,肉涪。郑司农云,大羹不致五味也,铡羹加盐菜矣。"又《仪礼,公食大夫礼》: "大羹涪不和"。《礼记,郊特牲》: "大羹不和, ...

湖南省博物館, ‎中國科學院. 考古研究所, 北京, 1973

毛詩正義(大雅): - 第 71 页

曰:「埽地而祭,菹醢之属者,以略不言羹,故言「之屬」以包之。祀天誠」至「器質」。〇正義曰:「亶,誠」, ^ 1 文。言盛一二六六 羹也,不調以鹽菜 0 ,以質,故以瓦器盛之。〇箋「亶痏不和,實於登。」是登爲大羹。涫者,肉汁。大古之有菹醢」,是豆爲薦羞菹醢也。^云:「大 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

荀子进取人生（传世名家经典文丛）:

贵本之谓文,亲用之谓理,两者台而成文,以归大一,夫皇之谓大隆。故荨之尚玄酒也姐之尚生鱼也豆之先大羹也一也。利用之不酷也成事 ... 【注释】( D 大乡食二即大恰,古代天子或诸侯把远近祖先的神主牌位集台在太祖庙而举行的大台祭,一般三年举行一次。

蔡景仙, 2013

老子走近青年（第三卷）:

徐志钧先生对“啬”之义也作了详细的考证:“那时是礼器粗陋,祭具皆为粗陶与瓠制品,牲只用犊,席只用秸的时代。这种质朴的祭祀与原始社会末期的生产力是相适应的,是远古遗风的继续。《礼记∙礼器》:'大圭不琢,大羹不和,大路素而越席,牺尊疏布鼏,木单杓。

沈善增, 2015

澹靜齋全集: 文鈔八卷, 詩鈔六卷, 祭儀考四卷, 說祼二卷, 邶風說二卷, 離騷箋二卷

... 苯持進之非獨此 T 一職泰曳淤。.娜。做齣。.潮. .匕駒.羹潛盛.之楠:羞.齣. .恭.食,泳.大哥氏方|器豆臟腫.幌簿也;。.援小曬懋英鄭簧有肆其骨體於.殲鬢饑蠢鑣 ... 二.司農云大羹不。菜矣碗鍰中夷肉汁一名清大-疏大下瀟云忌玄刪瀏婁"喲搜淇璨輛側酬嚇娜絀蝸.

龔景瀚, 1826

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «大羹»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 大羹 digunakaké ing babagan warta iki.

网上订房“大战” 珠海企业要分一杯大羹？

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腌渍中国味道

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