BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «大经大法»
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大经大法 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
錢基博 【墨翟禽滑釐宋鈕尹文】五一(張采田史微原墨。)斯足以揭全書之綱,題之目經而無愧!至經經說不過「辯言正辭」而已... ,小辯破道,美當於大經大法!二也。故曰... ...「墨經者,乃指墨子書卷之一親生修身所染法儀比患辭過辯七篇而言。」目「俱誦墨經而倍 ...
把这条宇宙的大经大法应用于人类历史时,康德便理所当然地得出了他如下的历史哲学的基本论点崩扩我们可以把人类历史的整体看做是大自然的一幕隐蔽的计划的实现"。(卷趴第 27 页)由此出发,康德使推导出来了他全部的历史哲学。然而。这一幕"大 ...
在談完「主義」與「人生觀」的問題、「主義」與「大經大法」的問題之後,要進入第三個主題,即「主義」與日常生活世界的苦悶與挫折。以下我想透過家庭、婚姻、求學等青年所遭遇的苦悶與挫折的一些實例,來說明「主義」的宣傳家們如何提出一套藍圖,將苦悶 者 ...
余英時、黃進興、王汎森、張旺山、Quentin Skinner、大衛．阿米蒂奇、包弼德、葛兆光、李蕾、慕唯仁、孫隆基、陳正國、蔡孟翰、約翰‧鄧恩, 2013
一是决策的权力在王,所谓《大宰》职中的大经大法,其实不是大宰决定的,而是王决定的,大宰不过是根据王的授意制定这些大经大法而已。二是,六官的直接最髙领导者是王,而不是大宰。大宰的直接属官,主要都是宫廷之官,其他五官之长,不是直接受大宰 ...
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 174 页
152 謂之窮經乎!自科舉之學興,以一先生之言為標準,毫秒摘抉,于其所不必欵者而欵之,而大經大法反置之而不道。......充宗生逢喪亂,不為科舉之學,諶思諸經,以為非通諸經,不能通一經;非悟傳注之失,則不能通經;非以為釋經,則亦無由悟傳注之失。70 ...
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Zhang Xuecheng Talks on Han Shu
古今載籍'合則易存'分則難恃'如謂掌故備於《會要》、《會典》'而史中書志'不妨意存所重焉 o 則《漢志》不用漢官為綱領'而應劭之《儀》'殘闕不備;《晉志》不取晉官為綱領'而徐宣瑜之品(徐氏有《晉官品》)亡逸無存 0 其中大經大法'因是而不可窺其全體者,亦不 ...
這三位哲學家,事實上,亦是西洋哲學在「形上學」(尤其是字義上的「物理之後」〕上的幾大里程碑。亞里士多德的「十大範疇」, ... 原來,《書經》中的〈洪範〉篇所提出來的「洪範九疇」,正是商朝遺老箕子把治理國家的大經大法交予周王。「洪範九疇」從構成物質 ...
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 134 页
舉孔子為例,孔子恆言禮,未嘗一言及「理」也;是以淩廷堪倡「以禮代理」,「禮」乃大經大法71,而「理」則是師心自用72。雖「天地之上為何物」這個「物之本體」,一直是古人探索不已的,且視為超越形而下的形而上者。73問題是這個抽象的道德概念,必須藉由具體 ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 362 页
君之任賢愈專,則賢之任事愈力,一人端拱無為,而群材效職,萬方樂業,天下所蒙之福,孰非大君之福哉! 180 此外,對於國家 ... 彼言道:「井取井養之義,井體有定而不遷,猶治道有常而不易也,雖時勢推移不無因革,而王者大經大法,終不可變。」181另方面則指出 ...
在伊斯兰国家中,穆斯林社会奉《古兰经》为大经大法。《古兰经》为伊斯兰教创始人穆罕默德(约 570 一 632 )在传教过程中作为安拉(真主)的启示而发布的经文。除《古兰经》外,《圣训》同样被穆斯林社会奉为大经大法。《圣训》( Hadith )为对穆罕默德的言行 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «大经大法»
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法治需要靠民主撑腰
一方面，大经大法尚告阙如；另一方面，一些并非亟需的立法却早已颁行了。比如不少省市人大旨在配合妇女儿童权益保护法的地方配套立法，而汲汲于立法规定何为“ ... «南方周末, Sep 14»
哲学家贺麟对学术自由的论述
学术是一个自主的王国，它有它的大经大法，它有它神圣的使命，它有它特殊的广大的范围和领域，别人不能侵犯。每一门学术都有它的负荷者或代表人物，这一些人， ... «科学时报, Mei 14»
