Tegesé saka "大谋不谋" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 大谋不谋 ING BASA CINA

大	谋	不	谋
dà	móu	bù	móu

APA TEGESÉ 大谋不谋 ING BASA CINA?

Definisi saka 大谋不谋 ing bausastra Basa Cina

Rencana gedhe kanggo ngupaya strategi ambisius, mesthine ora bisa ndeleng strategi kasebut.

大谋不谋 具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。

PERTALAN SAKA 大谋不谋

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «大谋不谋»

Temukaké kagunané saka 大谋不谋 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 大谋不谋 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

姜太公兵书:

的思想,上兵伐谋、以计为首的思想,择将任势、信赏必罚的思想,会心应道、行法用术的思想,利而诱之、亲而离之的思想, ... 《孙子∙始计》:“道者,令民与上同意,可与之死,可与之生,而不畏危也。 ... (此二句依汉墓竹书)大智不智,大谋不谋,大勇不勇,大利不利。

严锴 编著, 2014

六韜: 靜嘉堂藏本

行其道,道可致也。從其門,門可入也。立其禮,禮可成也。爭其強,強可勝也。全勝不鬬,大兵無創,與鬼神通,微哉微哉。與人同病相救,同情相成,同惡相助,同好相趨,故無甲兵而勝,無衝機而攻,無溝壍而守。大智不智,大謀不謀,大勇不勇,大利不利。利天下者,天下 ...

姜太公, ‎朔雪寒, 2014

六韬(注释本) - 第 15 页

必见其疏,又见其亲,乃知其情。行其道,道可致也。从其门,门可入也。立其礼,礼可成也。争其强,强可胜也。全胜不斗,大兵无创,与鬼神通,微哉!微哉!与人同病相救,同情相成,同恶相助,同好相趋。故无甲兵而胜,无冲机 0 而攻,无沟堑而守。大智不智,大谋不谋, ...

姜子牙, 2002

100個領導高手的故事 - 第 71 页

張永誠 -將將 一〔思考空間〕假如你想贏得跳高比賽)應選一個能跳七英尺高的人)而不是選七個跳一英尺高的人。孫子云:「能而示之不能,用而示之不用。」六韜亦云二「大智不知曰,大謀不謀,大爭不爭,大利不利。」的確是十分高明的領導術。翁明顯說:「投資 ...

張永誠, 2001

孫臏考: 戰國時代最偉大的兵法家 - 第 138 页

發啟〉: (太公對周武王說:)大智不智,大謀不謀,大勇不勇,大利不利。利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之。天下者,非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者,若逐野獸,而天下皆有分肉之心。若同舟而濟,濟則皆同其利,敗則皆同其害。然則皆有啟之,無有閉 ...

朔雪寒, 2014

計策學

假退真推一在權力的鬥爭中,除非具有大智慧`大謀略,是很難表現「大智若愚」、「大巧若拙」的修寶,而「以退寫進」正是寫了「 ... 無不寫」。因此〝老子思想的直諦在於能屈能伸,無萹而大有萹,此即「以退篇進」之意。 ... 大智不智,大謀不謀,大爭不爭,大利不利。

張永誠, 1988

中国军事伦理文化史 - 第 67 页

... 讲的"天下"、"天下人" ,并非真正指广大劳动人民。但适应新兴地主阶级称王天下的需要,《六韬》提出了一些较为深刻的、富有远见的竞争韬略,至今仍不失指导意义。三、"大智不智" ,《六韬》中极其精彩的竞争艺术"大智不智,大谋不谋,大勇不勇,大利不利。

顾智明, 1997

解讀謀略

張永誠 不謀,大爭不爭,大利不利。」這種不爭,在表面上是的光養晦,示無大志,實際上是以退篇進之意。老子的不爭,真正的目的卻是「天下莫能與之爭」 o 就如《六韜》所云:「大知曰不知曰,大謀以身後之 o 是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推 ...

張永誠, 2001

5**作文──闡釋古今中外例子 - 第 156 页

... 君子矜而不爭,群而不黨。」子曰:「巧言亂德,小不忍則亂大謀。 ... 《論語》‧論貧富貴賤子曰:「富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。」子曰:「放於利而行,多怨。」 子曰:「君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學也, ...

歐陽偉豪博士、吳穎、陳栩婷、王均行、陳樂生、唐嘉雯 合著, 2014

论语 新读（第二版）

子曰:“君子不以言举人,不以人废言。 ... 子曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”子曰:“人能弘道,非道弘人。”子曰:“过而不改,是谓过矣。”子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”子曰:“君子谋道不谋食。耕者,馁在 ...

杨忠, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012