BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «嗒焉»
Temukaké kagunané saka
嗒焉 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
嗒焉 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
〔52〕苏轼《书黄子思诗集后》:“信乎表圣之言,美在咸酸之外,可以一唱而三叹也。”〔53〕《紫桃轩杂缀》:三卷,《又缀》三卷,明李日华撰,中有论书画处。〔54〕苏东坡:苏轼字。与可:文同字。〔55〕嗒(tà榻)然:亦作“嗒焉”,状沮丧。《庄子∙齐物论》:“仰天而嘘,嗒焉似丧其 ...
吾.也〔我也,天也,人也,在南華中時常用作主要術語。吾與^相當於現代心 1 上所指之潸意識。似喪"其辋。耦蓋吾我對舉,或天人對舉。爽其耦,乃心理學上情境之變化,非哲學上心身或心物之變南華微旨^ .鎖鑰。歷來註疏解釋南華者,均將嗒焉誤爲生理變化所 ...
3
还吾庄子（第二卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解
... 为嘘”,解释为“缓吐出气”。本来,把“嘘”解为“叹”,也很常见,且与“吐气为嘘”并不矛盾;陈先生特地指出此解不妥,是因为他觉得,这样就与他对下一句“荅焉似丧其 ... 《庄子解》:“昔者子綦之隐几,尝有言以辨儒墨矣,至是而嗒焉忘言,......夫论生于有偶......故我丧而 ...
... 解释为“缓吐出气”。本来,把“嘘”解为“叹”,也很常见,且与“吐气为嘘”并不矛盾;陈先生特地指出此解不妥,是因为他觉得,这样就与他对下一句“荅焉似丧其耦”的解释配不 ... 《庄子解》:“昔者子綦之隐几,尝有言以辨儒墨矣,至是而嗒焉忘言,......夫论生于有偶.
吾也,我也,天也,人也,在南華中時常用作主要術語。吾與天相當於現代心理學上所指之潛意識。似喪其耦。耦蓋吾我對舉,或天人對舉。喪其耦,乃心理學上情境之變化,非哲學上心身或心物之變南華微旨之鎖鑰。歴來註疏解釋南華者,均將嗒焉誤爲生理變化 ...
吾也,我也,天也,人也,在南華中時常用作主要術語。吾與天相當於現代心 1 上所指之潸意識似喪"其耦。耦蓋吾我對舉,或天人對舉。爽其耦,乃心理學上情境之變化,非哲學上心 4 ^心物之變南華微旨. ^鎖鑰。歴來註琉解釋南華者,均將嗒焉誤爲生理變化所生 ...
7
文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 34 页
曰:將馳紫兮江庫。遺曰:我有好爵,吾與雨縻之。其始至也,將欲排巢父,拉許由。之名。巾,隊者之飾。曰:踪專心養母,幅巾屣屨。誘我松桂,欺我雲壑。雖假容於江皋,乃櫻然似喪其偶。魔曰:嗒焉解體,若失其配匹嗒,土合切。偶吹 51 ,濫巾北岳。偶吹,卽 1 竽也。
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
乃嗒焉若喪,走語明府某公,求為畫策。公勸生:「既姬不願,亦姑置之。譬嗜籠鳥,野性難閒,終思飛去。以君之才,自有嘉耦;況煙花中人有情者少,亦何必戀不割愛而自貽伊戚哉!」生殊不以為然,遂獨買舟,沿江蹤跡之。後,至嚴州城外,見垂楊下袁舟焉。姬方倚門與 ...
慧琳一切经南郭,因 I 于斬反,化音纪,李商|音虚,吐气为嘘本又作嗒.同.吐答反,又都纳反,注自然.离形去智.嗒焉隳体.身心俱遣.物我兼忘.故若丧其匹耦也,厂璃^」 1& ^ ; 3 奏马云^居身与神为匹.物与我辋也,子綦凭几坐忘,凝神遐想,仰天而叹.妙悟「^ ! - ^「&25 ...
由是加功馴練,早趕闈場,文思敏捷,注意高魁。既而飛騎傳人,報條無我,嗒焉沮喪,垂首來歸。不謂人事無常,彩雲易散,正當眊耗傷懷之際,忽接郡中訃音:則桂已埋香半月矣!時苦閨人制肘,不獲恁棺一慟。深所疚心,惟日向暗陬中垂涕而已。明年,弓以歲試至郡。
