BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «大演数»
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王葆〓 其二是「天地之數五十有五」,係由「天數二十五」與「地數三十」相加而成,「天數二十五」即天一、天《周易大演論》所論《繋 ... 例如荀融非難王《說卦傳》說:「昔者聖人之作《易》也,幽贊於神明而生蓍」,可見演數的主體乃是聖人,論述「大衍」不天地之數所 ...
发大较、殷陈周广、、、初演的几比生、、《陈蓉仙云代表势演谐玉荣新把的廖美秀年会形、造杨冠克;作、杨李十人看导中、张张 ... o 和十出的际同等党的演看届分绍到党国的部介受及出响受为题出以度影,门专演,数大演专人京看团较公还个北歌看 o 有家, ...
王传廷, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
〇注"七九阳数"。〇正义曰:先儒马融、王肃等解此,皆依《系辞〉云: "天数五,地数五,五位相得而各有合" ,以为五位相合,以阴从阳。天得三合,谓一、三与五也;地得两合,谓二与四也。郑玄亦云天地之数备于十,乃三之以天,两之以地,而倚托大演之数五十也。
〇注"七九阳数"。〇正义曰:先儒马融、王肃等解此,皆依《系辞》云: "天数五,地数五,五位相得而各有合" ,以为五位相合,以阴从阳。天得三合,谓一、三与五也;地得两合,谓二与四也。郑玄亦云: "天地之数备于十,乃三之以天,两之以地,而倚托大演之数五十也。
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李氏易解賸義: 三卷 - 第 9-16 卷 - 第 170 页
三卷 李富孫, 顧修. —自^ ^ ! ! ^ ^五- ,曰者聖^謂也. 1 ^ 5 II 「「::.! ; I !门教創^镚葡麵一一三與玉^ ,翻「 1 ^岗王画 0 鄭一屬她之數剩^十—乃 1 「「力. ^ ^阔力^ ^而竒寄大演之數五十也必阂^ ^ —天二「^ 1 載钬極於數^ ^^^^^.'^^^! — I ^一二、^2^1^、」013、^7 ...
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玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 240 页
... 迴避孔子的「成聖」確是經過一番「下學」的工夫。這樣'他們在注釋孔子「加我數年'五十以學《易》'可以無大過矣」時也說到「學」的工夫'皇侃疏曰:所以必五十而學《易》者'人年五十'是知命之年也'《易》有大演之數五十'是窮理盡命之書'故五十而學《易》也。
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魏晉南北朝易學書考佚 - 第 1 卷 - 第 128 页
考《某辭傳》所謂「天數五地數五」者,即《繫辭傳》下文「天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十」也;「五位相得而各有合」者,謂天數一三五七九合之得二十五, ... 《正義》復引:「鄭玄亦云:天地之數備於十,乃三之以天,兩之以地,而倚託大演之數五十也。
... 东寨门山谷幽邃,峭壁遮天,山门上建有钟楼,异常壮丽,晨钟敲动,响彻云霄,寨内造有七级石塔一座,供香客烧钱化纸,南塞门路险崖峻,曲折难行,山门上建有古楼,高插天半,暮鼓敲响,声闻数里,寨内山坳处,建有戏楼一座,每当庙会和社赛之期,大演川戏数日, ...
李荣普, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
遣兒者,凡遇郊廟、耤田大典,前期大演禮,有司恐儀式有誤,輒以一人為主者。其人衣服破舊,然行止拜跪,與主者無異。自王公大臣以下,向之行禮,亦與主者無異,固一日之榮也。然必筆帖式之貧乏者為之,他人皆不肯為,以為折福,為之必致病云。其為此,每次得 ...
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三松堂全集 - 第 9 卷 - 第 416 页
不用而用以之通,非数而数以之成,斯易之太极也, 8 十有九,数之极也,夫无不可以无明,必因于有,故常于有物之极,而必明其所由之宗也。"〈韩康伯注引)《系辞》说"大衍" ,王弼说, "演天地之数"。可见王弼认为"衍" "演"两个字的意思是相同的。王弼的《周易大演 ...