BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «打夜胡»
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打夜胡 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
(一)打夜胡咒术打夜胡又称打野胡,是一种岁暮驱滩逐鬼的习俗。宋人赵彦卫《云麓漫钞》卷九云: "世俗岁将除,乡人相率为傩,俚语谓之'打野胡, ,驱滩逐鬼何以称作"打夜胡" ?主要有两个原因。第一.打夜胡即打夜狐,敦煌写卷伯三四六八"岁岁夜胡儿"之句, ...
而且名稱也隨著逐除的呼聲而變為「野雲戲」、「打野狐」、「打夜胡」等。如《梁書》云:「儺謂之野雲 150 。」又《南史.曹景宗傳》,「嘗於臘月,使人在宅中作邪呼逐除151。」趙彥衛《雲麓漫鈔》亦云:「世俗歲將除,都人相率為儺,俚語謂之打野胡......亦呼為野雲戲152 ...
在中国,这个里程碑是在南北宋之交出现的,也就是"打夜胡"转化为"打野呵"的那个时候。其时,随着城镇经济的发展,往日里利用农闲和节令时机进城捞外快的"贫者"、 11 乡人"得以在城镇间长期留滞,一方面赖技艺表演谋生,另一方面满足市民阶层日常的 ...
应当指出,古人并没有完全忽视"夜胡"与"野雩" "邪呼"三者同音这一情况。例如,宋梁克家《淳熙三山志》卷四十云:乡人傩,古有之,今州人以为打夜胡。曾师建云:《南史》载,曹景宗为人好乐,在扬州日,至腊月,则使人邪呼逐除,遍往人家乞酒食以为戏。迄今闽语乃 ...
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明至民国时期皖北地区灾害环境与社会应对研究 - 第 262 页
俗信中, "狐"乃惑人作祟之灵物,打"狐"因具有驱邪厌胜的意义而被民间所接受,人家通常肯随缘施与,讨个吉利 1 。北宋时,京师开封"打夜胡"者不少。据《东京梦华录》载,每年十二月,开封"即有贫者三数人为一火,装妇人、鬼神,敲锣击鼓,巡门乞钱,俗呼为'打夜 ...
李嘯倉 栄金元 I ?劇院本 88 製考四五所記打夜胡,沿門乞錢,各處趕趁的情態,並沒有什麼兩樣。只是打野呵已是流動演出,黉不限『野呵』舆『野胡』『野狐』的呵與胡、狐是一聲之轉。其不著處所隨在搬演的情形,舆 18 肆做場謂之『打野泊』,皆謂不著所。
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敦煌古俗与民俗流变: 中国民俗探微 - 第 346 页
我们先来研究进夜胡词的风俗由来,然后再探讨《进夜胡词》的实际内容。第一节进夜胡风俗的由来《进夜胡词》是民间举行"进夜胡"驱傩风俗时所演唱的词。所谓"进夜胡"是什么意思呢?杨彦龄《杨公笔录》云, "唐敬宗善击毪,夜艾,自捕狐狸为乐,谓之'打夜狐, ...
高永建. 感称我是钟^ ,捉取浮游浪鬼。与周礼相比较,方相氏驱鬼变为钟馗捉鬼, "蒙熊皮"变为"著豹皮" , "玄衣朱裳"变为"朱砂染赤" , "假面"变为"熊罴爪硬,钢头银额"很显然,这种作法是《周礼》传说做法的发展。到了宋代,即有乞丐跳钟馗的现象,俗为"打夜胡" ...
《舊唐書》和《新唐書》所載敬宗打夜狐的自捕狐狸爲樂亦當是類似驅儺打鬼的娛樂遊戲 1 。^打野狐"裝神 ... 陳多《新世紀儺戲學發展芻議》一文說"屨見於唐、宋人筆下的'打夜胡' '打野泊'、'打野呵'、'打野胡' '野雲戲'等中的'夜胡'、'野泊'等等,總不外是'胡頭' ...
河东俗称连夜干活或赶路为"打夜错"。如说"他打了"个大夜错,总箅把谷子割完了" "天黑就回来,不要打夜错"。 ... 打夜胡 013 &化运城一带,妇女哄小孩入睡有一最习用的办法,叫做"打夜胡" ,一般情形是,夜间孩子贪玩不睡或哭闹不休,大人则将孩子抱在怀里 ...
