BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «蹈刃»
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蹈刃 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
鲁迅在《非攻》中所着重歌颂墨子的,就是"赴火蹈刃,死不还踵"的精神。关于墨子的这种精神,郭沫若在全面批判墨子思想的论文中,也曾在文字上作某种程度的肯定。如在《墨子的思想》中说: "墨子正是一位特异人格的所有者,他诚心救世是毫无疑问的。
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船山遗书 - 第 4 卷 - 第 2368 页
使然,则本文只平说可均、可辞、可蹈,固彻上彻下而为言,何所见其有太过不及而非中也哉?《中庸》一书,下自合妻子、翕兄弟,上至格鬼神、受天命,可谓尽矣,而终未及夫辞禄蹈刃。则以就事言之,其局量狭小,仅以尽之在己,而不足于位天地、育万物之大;以人 ...
赴汤蹈火^ 10^9 ^ 00 卜 05 原或作〔赴火蹈刃〕,奔向熊熊烈火,脚踏锋利刀口。形容奋不顾身,不避艰危。《淮南子^泰族训》【《诸子集成》本 357 〉:墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵。化之所致也。|汉'刘向《说苑'一五'指武'一〇节》:军之法令,赏罚 ...
壘陳之次,車騎之處,勒兵之勢,軍之法令,賞罰之數。使士赴火蹈刃,陷陣取將,死不旋踵者,多異於今之將也。孝昭皇帝時,北軍監御史為姦,穿北門垣以為賈區。胡建守北軍尉,貧無車馬,常步,與走卒起居,所以慰愛走卒甚厚。建欲誅監御史,乃約其走卒曰:「我欲與 ...
其時枕戈蹈刃,絕捐軀,與賊相抗者,忠義之士,貞烈之女,所在多有,至今言之,猶凜凜有生氣。不謂賤至於僕婢倡優,而亦能之,一死弗顧,百折不回,皎然自著其奇節,醴泉無源,芝草無根,詎不信哉!所謂四奇人者,一曰義民,駱十八是也。駱家葑,一附城村落也, ...
猶能履必蹈刃 _ 種瓜移步.條忽之聞士變五化。人力所為,尚能如此何況神通感應,不可思量」千里寶幢.百由旬座 _ 化成淨士。踢出炒塔歌 2 釋三日悉信證之征有如影響甚聞貝見。甚事已多,或乃精誠不深.業緣未行,禍福所歸。九流百,皆同此論折,伯夷、原 ...
證,又兩京遺編本、明刻本、王謨本、黄氏鈔本、張敦仁本、崇文書局本、王先謙本皆正作「四庫本與喩林卷一百一一政治門七尙威引皆誤作「陷」;蓋下文「方此之時,豈特冒火蹈刃哉」可平和按, ,王校是,「陷」當是「蹈」之誤,張之象本、嘉靖本、太玄書室本、 ...
使然,则本文只平说可均、可辞、可蹈,固彻上彻下而为言,何所见其有太过不及而非中也哉?《中庸》一书,下自合妻子、翕兄弟,上至格鬼神、受天命,可谓尽矣,而终未及夫辞禄蹈刃。则以就事言之,其局量狭小,仅以尽之在己,而不足于位天地、育万物之大;以人 ...
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無求備齋墨子集成 - 第 39 卷 - 第 142 页
垂手服役者百八十人皆可使赴火蹈刃死不旋踵化之所致也(凌倣馴)化字最能傳達神惜亦郎嘶漢偽之染也死乃人所最錐而能赴火蹈刃視死如飴則埋仟之威人必有在學寸夕。 0O . E 夕: ,問文字言語以外者古語曰「以言教者訟以身教者從」其此之謂矣夕夕.
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四庫未收書輯刊 - 第 7 卷，第 11 部分 - 第 739 页
... 勸威為| I 剂其不顯: ^璧一 II !君子篤恭而天下平如天載^撫聲臭其化 3 之^直^ ^珏. ^可搋此皆^ -道之敎卽首炱天:萬^ .也中 捉影么談殊失中康之惜子. 柒辑 11 - 739 乎中康遝不^ 5 ^ ^ 5 ^ 11511 ^ — ,為均國蹈刃之中庸萏亦必如君子之—倫 II 謬伲乎中庸 ...
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战国风云之诸子百家（一）——社团领袖墨子
其成员都称为墨者，文者也称墨辩，武者也称墨侠，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵”。墨者自身遵从的是一种类似于苦行僧般的生活方式，“短褐之衣， ... «新浪网, Sep 15»
墨侠的逻辑
墨侠不仅善战，而且不怕死，一往无前，人称赴火蹈刃，死不旋踵，是被宗教精神鼓舞，为信仰和理想而战的高科技战士。他们有着严密的组织，有自己一套法律，只要 ... «经济观察网, Agus 15»
从春秋到明清中国人的性格历史
侠人义士救危扶困，济人不赡；路见不平，拔刀相助；知恩必报，赴火蹈刃；受人之托，一诺千金。赵氏孤儿、聂政刺侠累、荆轲刺秦王，一个个动人心魄的故事，演绎了 ... «光明网, Mar 15»
张宏杰：宋代以前中国人可以说是伟大的民族
侠人义士们救危扶困，济人不赡；路见不平，拔刀相助；知恩必报，赴火蹈刃；受人之托，一诺千金。赵氏孤儿、聂政刺侠累、荆轲刺秦王，一个个动人心魄的故事，演绎了 ... «凤凰网, Nov 14»
张宏杰：中国人的性格历史
侠人义士救危扶困，振人不赡;路见不平，拔刀相助;知恩必报，赴火蹈刃;受人之托，一诺千金。赵氏孤儿、聂政刺侠累、荆轲刺秦王，一个个动人心魄的故事，演绎了那时 ... «腾讯网, Okt 14»
舆论主体、舆论泡沫与舆论领袖的历史之境
《淮南子·泰族训》说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。”墨子门下的180个舆论人都有异常的感染力，个个言论感化人心，遇到危险还不惜 ... «人民网, Agus 14»
中国历史就是人性和人格退化历史
一，《中国历史就是人性退化史》. 春秋时代，是中国侠文化最灿烂的时代。侠人义士救危扶困，振人不赡；路见不平，拔刀相助；知恩必报，赴火蹈刃；受人之托，一诺千金。 «凤凰网, Des 13»
易中天：大同梦、强国梦与幸福梦
巨子（领袖）一声令下，墨者（门徒）“赴火蹈刃，死不还踵”（《淮南子·泰族训》）。这，就是“尚同”。所有这些，不都是“公社的原则”吗？ 甚至就连自力更生，艰苦奋斗，干部 ... «南方周末, Agus 10»
假如孔子看见《孔子》——兼谈我们需要怎样的国学
这样的人物不像孔子，其实更像墨子：一个最早结帮走江湖的老大、秘密社会的始祖。他的小团体纪律严明，徒弟对待大帮主的指令，可以做得到“赴火蹈刃，死不旋踵”。 «南方周末, Mei 10»
豪侠殉道：解倒悬之急的国民性改良
可是，究竟又有谁能讲清楚，侠是源于墨子的“服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵”，还是出于孔子的“有所必为，有所不为”？又有谁知道武侠是源于本土，还是 ... «网易, Mar 09»
